الصفحة الرئيسية - الزنا الحلال بين الدين والسياسة (الجزء الثاني) / رويدة سالم - أرشيف التعليقات - صديقي العزيز شاهر الشرقاوى - رويدة سالم

صديقي العزيز شاهر الشرقاوى - رويدة سالم

- صديقي العزيز شاهر الشرقاوى

العدد: 271833

رويدة سالم

2011 / 9 / 1 - 19:40
التحكم: الكاتب-ة

يقول علي ابن ابي طالب ان النص حمال اوجه يعني ان اللغة نحن من يمنحها المعنى بحسب تحزبنا وبحسب افكارنا مما يعني ان العربية ليست اوضح اللغات وبامكانك مراجعة هذه التفاسير الاقرب للمنطق من كل التفاسير التي سال حبر بحجم مياه المحيطات لمنحها معنى
http://www.answering-islam.org/Arabic/Quran/luxenberg.pdf
اليس بالتالي تفسير النص القرآني بالعودة للغة السريانية هو الاصح والاوضح والا يعتبر هذا دليلا على ان وهم غنى العربية الذي يدعيه العروبيون مجرد وهم صنعته رغبتهم في صنع اصل واثبات أصالة قومية لا غير فكل لغة في حد ذاتها هي غنية من منظور أهلها؟
بالنسبة لزمزم والحجر الاسود: لما نتحدث عن الاعجاز لنعد ببساطة لمهازل زغلول النجار وسنضحك كثيرا
زمزم ان كانت هي بالفعل البئر التي حفرت لإرواء اسماعيل الغير تاريخي ألم يفسدها العدد المهول من الجثث التي دفنت فيها والحجر الاسود هل هو حقا الحجر الذي سرقه القرامطة؟ ما الذي يثبت انهم أعادوا ذات الحجر في حين انه يوجد بالجزيرة الالاف غيره لأنها تحوي سلاسل بركانية كانت نشيطة لزمن طويل وكان الناس قديما يعتقدون ان هذه الحجارة ذات قداسة لأنها آتية من عالم؟
مع خالص مودتي

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الزنا الحلال بين الدين والسياسة (الجزء الثاني) / رويدة سالم