الصفحة الرئيسية - الزنا الحلال بين الدين والسياسة (الجزء الاول) / رويدة سالم - أرشيف التعليقات - استاذي العزيز سامي - رويدة سالم

استاذي العزيز سامي - رويدة سالم

- استاذي العزيز سامي

العدد: 267724

رويدة سالم

2011 / 8 / 19 - 16:29
التحكم: الحوار المتمدن

كما قلت استاذي التاريخ بالفعل يكتبه فقهاء السلطان في دواوين مغلقة وتحت رقابة صارمة ثم لا يبقى للرعية الا المصادقة وتقبل ما قرره الحكام
لا شيء في التاريخ الديني الابراهيمي المكتوب يمكن اثباته.. لا الشخصيات ولا الاماكن.. الكثير من الاحداث والانطباعات تمت اضافتها لاحقا لتدخل في النص الاصلي وتتحول الى اعجاز او معرفة استباقية
مثال: سنة 636 ينسب الى عمر بناء الجامع القبلي كنواة للمسجد الاقصىى (الذي لم يكن موجودا طبعا حينها) ثم امر عبد الملك سنة 692 ببناء قبة الصخرة كما انه قبل ان يطلق عليه اسم المسجد الاقصى كان المكان يُعرف ببيت المقدس فكيف نجد في القرآن -سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى (سورة الاسراء)- كما نجد العديد من الاحاديث والفقرات في كتب السير والتي تذكره بالاسم كما لو ان بناءه سابق للدعوة المحمدية؟ هل هي معرفة استباقية ام اسقاطات تاريخية على نص بدئي تطور مع الزمن ونُقح مع كل اعادة كتابة؟
من صنع القصة ومن حشرها في النص المقدس وكيف آمن بها الجميع دون ان تظهر اية بذرة شك في عقولهم؟؟
مع خالص مودتي

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الزنا الحلال بين الدين والسياسة (الجزء الاول) / رويدة سالم