الصفحة الرئيسية - ظاهرة محمود أمين العالم : قراءة في كتاب “فلسفة المصادفة” / هشام غصيب - أرشيف التعليقات - رد على الأستاذ امير - هشام غصيب

رد على الأستاذ امير - هشام غصيب

- رد على الأستاذ امير

العدد: 266942

هشام غصيب

2011 / 8 / 17 - 12:45
التحكم: الحوار المتمدن

خلاف ما ذهبت إليه أعلاه، فإني أرى أن الجدلية المنسجمة مع ذاتها تستلزم المادية، وأن المادية المنسجمة مع ذاتها تستلزم الجدلية. وهناك مغالطة وردت في تعليقك مفادها أن جميع فكر ماركس نبع من محاولة هيغل. وهذا ليس صحيحا البتة. صحيح أن ماركس تأثر بهيغل كثيرا، لكنه تأثر أيضا بمادية الإغريق ومادية القرن الثامن عشر وبمادية فويرباخ والاشتراكية الفرنسية وبجان جاك روسو وبأدام سميث وريكاردو أيضا. كما إنه أخضع هيغل والآخرين إلى نقد مادي جدلي صارم، ولم يقبلهم على علاتهم. كذلك ليس صحيحا أن لينين انحاز إلى المادية على حساب الجدل. هذا قد ينطبق على ستالين، لكنه لا ينطبق البتة على لينين. ألم تسمع بدفاتره الفلسفية وأثرها البين على أعماله الرئيسية، ككتابه عن الإمبريالية وكتاب الدولة والثورة؟ أنصحك بقراءة ماركس ولينين نفسيهما، وألا تكتفي بقراءة ما يقوله الآخرون عنهما.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
ظاهرة محمود أمين العالم : قراءة في كتاب “فلسفة المصادفة” / هشام غصيب