الصفحة الرئيسية - علم الكون الحديث وقصة الخلق الدينية / هشام غصيب - أرشيف التعليقات - ردود - هشام غصيب

ردود - هشام غصيب

- ردود

العدد: 264982

هشام غصيب

2011 / 8 / 11 - 07:46
التحكم: الحوار المتمدن

أستاذ أمناي، أولا، إن علم الكون الحديث ليس معنيا بتفنيد الدين أو عيره، وإنما هو معني بإنتاج معرفة علمية رصينة بصدد الكون. وهو يشكل تحديا للدين والفلسفة بصفته هذه. فعلى الدين مثلا أن يسعى إلى تطوير نفسه وأدواته الفكرية إذا أراد أن يصمد فكريا أمام هذه المعرفة الجديدة والمتجددة، يدلا من ان يلجأ إلى التزوير والابتذال، كما يفعل دعاة الإعجاز القرآني والتوراتي. أما الماركسية، فهي لا تتبنى موقفا مسبقا من الكون والطبيعة، وإنما تعتمد علم الطبيعة مرجعية لها، كما سبق أن فعل إنغلز ولينين. إن الماركسية تؤكد على مادية الكون وجدليته، أي على كونه نظاما فيزيائيا يتطور باستمرار بفعل تناقضاته الداخلية وفق قوانين معينة. لكنها، خلاف ذلك، لا تفترض أي فكرة عن الكون سوى ما يقدمه علم الطبيعة من أفكار وطروحات. من ثم، فلا ينشأ التناقض مطلقا بين الماركسية وعلم الكون، لأن الماركسية علم يرتكز إلى العلم. ثالثا، إن تطور الفيزياء في المائة عام الأخيرة أكدت لنا أنه لا مفر من اعتماد ميكانيك الكم أو الكونتم. والتحدي الذي يجابهنا اليوم هو توحيد نظرية النسبية العامة مع نظرية الكوانتم، أي بناء نظرية كوانتمية شاملة في المادة

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
علم الكون الحديث وقصة الخلق الدينية / هشام غصيب