الصفحة الرئيسية - أدونيس إيحاءات لثقافة منقرضة - تعقيب متأخر- / غسان المفلح. - أرشيف التعليقات - بعيد - سلام

بعيد - سلام

- بعيد

العدد: 26492

سلام

2009 / 6 / 7 - 03:28
التحكم: الحوار المتمدن

السيد غسان
أستحلفك برب العزة أن تجيب على سؤالنا: باعتبارك تتكلم عن البراءة بمكان ما من مقالك، ألا توجد دوافع داخلية غير معلنة لديك للتعليق على الأستاذ أدونيس؟ وهل أنت نزيه في اختيار التعليق على أدونيس؟ ثم تحشر الثقافة اليابانية في خضم تعليقك على أدونيس وتسأل عن الثقافة اليابانية إن كانت حية؟ وسؤالنا لك ماذا تعرف عن الثقافة اليابانية؟ وهل لك أن تجيبنا عما إذا كان ما تقدمه اليابان اليوم من إنجازات تقنية للبشرية على هذا النحو المتطور ممكنا لولا أنه انعكاس لثقافة يبدو أن إدراكها يصعب على البعض؟ وتحدثنا عن ثقافة القائد الضرورة والمفدى في هذا السياق ! ألم يشارك أبا جمال خدام بمأسسة ثقافة القائد المفدى حين كان يخدم عند آل أسد ؟ وهل ساهم أباجمال بتمويت وتجهيل الثقافة في سوريا أم لا؟ عندما وقع أدونيس على عريضة التسع وتسعون مثقفاً سوريا من أجل التغيير والديمقراطية في سوريا كان أبو جمال ـ الذي وظفك لديه ـ يتنكر لحقوق السوريين، وعندما تكلم كردي عن حقوق الأكراد بدأت القريحة اللغوية السياسية لدى أبوجمال تتفتق ثقافيا لتنتج مصطلحا انفرد واختص به عن الجزأرة التي يريد أن يقي سورية من شرها ويحمي بشار الأسد منها، وأبو جمال نفسه اليوم هو مبعث استلهامك للديمقراطية الخدامية الحثيثة التي تشطب عبارات

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
أدونيس إيحاءات لثقافة منقرضة - تعقيب متأخر- / غسان المفلح.