الصفحة الرئيسية - الماركسية في تفكيك ألأستاذ امير الغندور: النزعة التلفيقية / عذري مازغ - أرشيف التعليقات - الخلط بين الموضوعي والوضعي عند السيد الغندور - مالوم ابو رغيف

الخلط بين الموضوعي والوضعي عند السيد الغندور - مالوم ابو رغيف

- الخلط بين الموضوعي والوضعي عند السيد الغندور

العدد: 262643

مالوم ابو رغيف

2011 / 8 / 2 - 12:10
التحكم: الحوار المتمدن

الرد لا يغرق بالتفاصيل والاسهاب، بل بالاشارة والاختصار فانا محدد بعدد معين من الكلمات، لذلك كان ردي مقتضبا ومختصرا مع وضوح الفكرة، فعندما اتحدث عن القوانين الموضوعية فانا اشيرالى ان مهمة الانسان لا تتعدى معرفتها واخذها بنظر الاعتبار عند التحليل والعمل،ان مجرد ذكر كلمة موضوعي تعني ان الانسان لا يستطيع التأثير عليها ولا تغييرها انه يكتشفها ولا يضعها هي ليس من صنعه اطلاقا ولا من نتاج تاملاته،وهنا تكمن الحتمية التاريخية، اراك تخلط بين الوضعي والذي هو من صنع الانسان وبين الموضوعي. وهنا تكمن الفكرة، والاختلاف، فانت تتصور ان ماركس هو من وضع القوانين، بينما هو قد اكتشفها , واكتشف عملها ووظفها في ابحاثه.وهنا جاء تعجبك( ان لم تكن القوانين نتاج تصور وخيال فلان فهل هي من الاله او جبرائيل)جاء لا معنى له

اذ لو كانت القوانين الاجتماعية المادية او الفلسفية من وضع انسان لما قلنا بحتمية التغيير ولما تحدثنا عن الصراع الطبقي ولا عن نفي النفي ولا التغيير الكمي الى نوعي.القوانين الموضوعية ليست مثل القواين الحقوقية والديمقراطية وغيرها، هي قوانين موجودة اراد الانسان ام لم يرد، هي ناتج تفاعل العلاقات الطبقية

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الماركسية في تفكيك ألأستاذ امير الغندور: النزعة التلفيقية / عذري مازغ