الصفحة الرئيسية - الماركسية في فقه الأستاذ أمير الغندور / عذري مازغ - أرشيف التعليقات - تعديلات تفكيكية للأستاذ عذري مازغ 7 - أمير خليل علي

تعديلات تفكيكية للأستاذ عذري مازغ 7 - أمير خليل علي

- تعديلات تفكيكية للأستاذ عذري مازغ 7

العدد: 262038

أمير خليل علي

2011 / 7 / 31 - 09:22
التحكم: الحوار المتمدن

أهنئك كذلك على بلورة الإختلاف بين قراءتي وقراءة ألتوسير بشكل جيد.

فبالفعل أنا كتبت:
-مشكلة ألتوسير أنه اعتبر الماركسية قد اكتملت مع اكتمال حياة ماركس .. فإن آخر ماكتبه ماركس سيعد وفق نظرة ألتوسير أنضج عما كتبه ماركس مقارنة بالكتابات المبكرة-

ولذا دعوت لإستكمال ماركس دون اختزال فكره في عمره القصير فقط .. ودون أخذ ما نتج خلال عمره القصير على أنه صيغة نهائية تخضع للتقديس والعبادة .. ولا تخضع للتطوير والإستكمال والتنقيح والتصحيح

فما قصدته باستكمال الألتوسيرية هو هذا بالضبط: النقد الاستكمالي لا التقديس الإكتفائي

فهل أنت تكتفي هنا برفض ما أقوله؟
هل تؤيد التقديس الإكتفائي؟؟ أم تؤيد الإكتفاء بما وصل إليه ماركس عند ما وصل إليه عمره فقط؟
فليكن: لكن وفقا لطريقة تفكيرك نفسهايصبح ما وصل إليه ماركس .. قد إنتهى بموت -جسد- ماركس .. فبماذا تفسر بقاء الماركسية؟؟ هههه

إذن أظن أن خياري هو الأقرب للواقع، وهو: أن ما وصل إليه ماركس خلال حياته يمكن أن يستمر حتى بعد رحيل ماركس فهو ليس مجرد -الفرد حامل البنى النسقية- كما تصفه.

بل هو يعبر عن بنية فكرية قابلة للاستكمال أو الإنحطاط حتى بعد فناء جسده

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الماركسية في فقه الأستاذ أمير الغندور / عذري مازغ