الصفحة الرئيسية - العالم: مادة وحركة / هشام غصيب - أرشيف التعليقات - المحرك الثابت - نعيم إيليا

المحرك الثابت - نعيم إيليا

- المحرك الثابت

العدد: 261543

نعيم إيليا

2011 / 7 / 29 - 13:35
التحكم: الحوار المتمدن

أستاذي القدير
كان أرسطو في البداية يعتقد أن المحرك الثابت - ولنسمه الله - يحرك الأشياء بنفسه أو بقوته الفاعلية، ولكنه عدل بعد ذلك عن اعتقاده هذا، واعتنق تصوراً جديداً هو أن الله قوة غائية.
وما دعاه إلى هذا التعديل هو اعتقاده بأنّ الملامسة بين الله الذي هو عقل، وبين الكون مستحيلة.
وقد طرح أرسطو على نفسه عين السؤال الذي طرحته هنا: من أين تأتي الحركة؟ وأجاب عنه بقوله: إن حركة الكون أزلية أبدية، مصدرها حالة كحالة العشق تهزها وتنزع بها إلى المحرك الثابت أو المعشوق.
فإذا تصورنا المحرك الأول قوة فاعلية تحرك بنفسها الكون، فقد نقضنا فلسفة أرسطو في ما بعد الطبيعة من الأساس.
والحقيقة أنه لم يقل قط بالسكون. وقد عالج مسألة السكون على النحو التالي: إذا افترضنا السكون في زمن ما، فلا بد أن يظل السكون قائماً إلى الأبد. لأن السكون عدم والعدم يبقى عدماً.
وإذا افترضنا الحركة أزلية، فستبقى الحركة إلى الأبد.
والكون إذ يشتاق إلى الله، إلى المعشوق، فإنما يتحرك إليه حركة أبدية لا تنقضي.
هذا هو التصور الأرسطي للحركة الأبدية. وليت لي متسع هنا، إذاً لشرحت المسألة شرحاً أوفى!

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
العالم: مادة وحركة / هشام غصيب