الصفحة الرئيسية - الشيعة والسنة.. بين فقه الدين وفقه الدولة الوطنية المعاصرة* / جعفر المظفر - أرشيف التعليقات - نشأة اسطورة المظلومية التأريخية - علي عبد الوهاب الدباغ

نشأة اسطورة المظلومية التأريخية - علي عبد الوهاب الدباغ

- نشأة اسطورة المظلومية التأريخية

العدد: 252224

علي عبد الوهاب الدباغ

2011 / 6 / 28 - 08:20
التحكم: الحوار المتمدن

قبل نشأة و تطور الدولة الصفوية كانت المعارضة تسمى -الشيعة- ، أي شيعة من يقودهم و الرمز الذي يجمهعم للإنتفاض على الدولة ، و من ثمّ أطلقت الدولة الصفوية اسم الشيعة على المذهب الذي ذهبت فيه في الدين و المناهض للمذهب الذي ذهبته -الدولة- العثمانية و بذلك سحبت الدولة الصفوية تأريخ -المعارضة- على -المذهب- ، و من هنا صار لمذهب التشيع مظلومية تأريخية و عمق تأريخي ليس له بل هو أصلاً للمعارضة التي تواكب كل دولة و منذ نشأتها . و بتطور مفهوم الدولة التي تمثل أعقد تركيب إجتماعي عبر العصور ، تتحكم السياسة بصراع سلطة الدولة و قيادة المعارضة التي تسعى في معارضتها للقفز إلى السلطة فيها بموجب تعريف -السياسة- القائل بأنها مؤامرة للقفز إلى السلطة أو مؤامرة للإحتفاظ بها . و أدوات التحشيد الجماهيري قد تختلف عبر العصور و لكنها تعتمد فكرة -المطلق- للتأجيج العام للمشاعر إلى حد القتل أو التضحية بالحياة في سبيله مما أتاح الفرصة للأنظمة الشمولية المطلقة لتكون وراء أدلجة الصراع و التحريك الجمعي الفاعل للجماهير لمساندتها في سعيها للقفز إلى السلطة . والدين و القومية و الاممية هي النماذج الأساسية للشمولية والمطلق

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الشيعة والسنة.. بين فقه الدين وفقه الدولة الوطنية المعاصرة* / جعفر المظفر