الصفحة الرئيسية - سامي لبيب والرصافي خلف قضبان الوعي / نعيم إيليا - أرشيف التعليقات - ردا ً على الأخ نعيم إيليا 2 - سامى لبيب

ردا ً على الأخ نعيم إيليا 2 - سامى لبيب

- ردا ً على الأخ نعيم إيليا 2

العدد: 250405

سامى لبيب

2011 / 6 / 22 - 11:57
التحكم: الحوار المتمدن

ومن السهولة بمكان أن تجد هذا الأمر واردا فى التراث العبرانى ..أما النقد الثانى الذى يتناول تأثير النص فى الواقع فستجد هذا الأمر واردا فى النموذج الصهيونى الإسرائيلى والمذابح الوحشية والعنصرية التى تمارسها وقد أشرت فى مقال همجيتنا وهمجيتهم مثلا لدور الفتاوى والمؤسسة الدينية فى ذلك أما عدم إسقاطهم للتراث فى مناحى أخرى فلا يعنينى نقده لأنها دخلت التاريخ
أما نقدى للعنف الدينى فهو مقصور فقط على محاولة إستلهامه وإستحضاره فهو تاريخ إنسانى فى النهاية

ومن قال لك أننى أؤيد الحروب ولكن أرصد الثورات كفعل إنسانى حتمى يعبر عن الصراع والذى سيتحقق بدون تمجيد هذه الثورات لأنه فعل تاريخى حتمى جاء من صراع وليس من رؤية عنصرية وعنف اهوج

ما وجه التناقض بأننى أقر بالقانون المادى الطبيعى وأعترف بوجود العشوائية وهل ما قاله الزميل فؤاد النمرى متناقض بل هو مدعم ولم يذكر الرجل أسبقية الوعى على المادة ولكنه أدخل الديالكتيك فى الرؤية وأرفق لك جزء من تعليقى عليه :
(أهلا بالخلاف والتوريط إذا كنت ستتواجد بيننا عزيزى النمرى ولكن أرى بعدم وجود خلاف فأنا أتفق معك تماما فيما طرحته ولقد أوضحت فى ردى على العزيز كنعان

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
سامي لبيب والرصافي خلف قضبان الوعي / نعيم إيليا