الصفحة الرئيسية - السيد المرداني ودفاعه البائس عن القرآن / كامل النجار - أرشيف التعليقات - السيد غالي المرادني: الجملة ليست اعتراضية إطلاقاً - رياض الحبيّب

السيد غالي المرادني: الجملة ليست اعتراضية إطلاقاً - رياض الحبيّب

- السيد غالي المرادني: الجملة ليست اعتراضية إطلاقاً

العدد: 24998

رياض الحبيّب

2009 / 5 / 29 - 08:49
التحكم: الحوار المتمدن

بعد استئذان د. كامل النجار، إني أعرف بالبلاغة لأني شاعر مخضرم! فوجدت منها في القرآن ما هو حسن وما هو قبيح وعندي أمثلة كثيرة يعجز السيد المرادني- ومن هم على شاكلته- من تبرير ورودها في القرآن. إن جاز للقرآن قياس فعلى القاعدة، لا على الشواذ- كما أوضحت في تعليقي المرقم 40 في مقالة المرادني- ولست أعتبر القرآن مقياساً للبلاغة لأنّ ما سبقه من شعر الجاهلية كان أبلغ وأشرف!

وهنا الجملة (ومن هم على شاكلته) إعتراضية بوضوح شديد ولا تشبهها (والصابئون) إطلاقاً لتكون اعتراضية بل تلك محاولة بائسة ويائسة

يبدو لي ان السيد المرادني- والذين نقل عنهم- لا يفهمون معنى الإعتراض في الجمل ولا يتذوقون سلامة اللغة. قال المرادني في تعليقه المرقم 15
فإن النصارى معطوفة على ما قبل الجملة الاعتراضية (والصابئون)
فلماذا لا تكون الجملة اعتراضية في البقرة- السابق ذكرها- وفي الحج: 17
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
؟

ويبدو في تعليقه المرقم 7 انه لا يعرف ما كان الجهبذ بالذال أم بالزاي فكتبها في جملته بطريقتين التباساً

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
السيد المرداني ودفاعه البائس عن القرآن / كامل النجار