الصفحة الرئيسية - 1- عن الإسلام والأخطاء النحوية في القرآن / غالي المرادني - أرشيف التعليقات - ردّاً على حجّة بحجّة - رياض الحبيّب

ردّاً على حجّة بحجّة - رياض الحبيّب

- ردّاً على حجّة بحجّة

العدد: 24910

رياض الحبيّب

2009 / 5 / 28 - 19:16
التحكم: الحوار المتمدن

وددت في البداية أن أنوّه بأن الكاتب كتب كلاماً بذيئاً لو لم أكن مسيحياً لرددته عليه: ((إن هذه التهم السخيفة لا تصدر إلا عن أحمق أعماه الجهل والتعصب)) فهو يفترض بأنه على صواب واما غيره فأحمق وجاهل ومتعصب! هذا عيب في نظري ولا يليق بكاتب محترم ولا بمقالة موقرة!

أمّا التفسير والتأويل اللذان أتى الكاتب بهما فليسا نهاية المطاف لأنهما قابلان للردّ. وسوف أردّ على دفاعه الأول فحسب بسبب ضيق الوقت:

ما المكتوب في اللوح (المحفوظ) وَ(الصَّابِئُونَ) أم وَ(الصَّابِئِينَ)؟
فالمنطق السليم ينص على عدم اجتماع كلمة مع نقيضها لفظيّاً في نصّ واحد.
فلو كتب أيّ كاتب مقالة ذات جملة واحدة مكررة وفيها كلمة ترد مرفوعة مرة ومنصوبة مرة فمن سيقبل بها؟ وهل من البلاغة أن يقع كتاب (سماوي) في هذا اللبس؟

ثم جاء الكاتب بمثال قائلاً: ((وللتأكيد على ذلك فإن شعراء الجاهلية استخدموا هذه الأساليب أيضاً وكتب الشعر والآثار مليئة بالأمثلة نذكر أشهرها وهو ما جاء على لسان شاعر الجاهلية بشر بن أبي خازم الأسدي إذ يقول:
إذا جزت نواصي آل بدر ... فأدوها وأسرى في الوثاق
وإلا فاعلموا أنــا وأنـتم ... بغـاة ما بقـينا في شـقاق))

هذا الكلام غير صحيح ولا دقيق لأن وجود بيت شعر ((واحد)) لشاعر ((واحد)) ل

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
1- عن الإسلام والأخطاء النحوية في القرآن / غالي المرادني