الصفحة الرئيسية - أحمد لاشين في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: ضرورة الدولة المدنية في ظل غياب الوعي الاجتماعي وسطوع تيارات الإسلام السياسي / أحمد لاشين - أرشيف التعليقات - رد الى: سعيد رمضان على - أحمد لاشين

رد الى: سعيد رمضان على - أحمد لاشين

- رد الى: سعيد رمضان على

العدد: 238299

أحمد لاشين

2011 / 5 / 11 - 02:41
التحكم: الكاتب-ة

أستاذ سعيد...هناك اشكالية في طبيعة التفكير المجتمعي العربي كلنا نعاني منها..وهي عدم القدرة على صنع أو ابداع حالة استقلال فكري تخلصنا من التعبية لجملة من الأفكار المقدسة..فحتى نتمكن من تفعيل الحرية منتج رئيسي للتقدم الإنساني لابد أن تبدأ من حرية الفرد أو الذات مقابل هيمنة التاريخ المتمثل في الدين أو المقدس وكذلك هيمنة النظم السياسية أو الأيدلوجية ..تلك الحرية الفردية لكي تتحقق تحتاج إلى مقومات مختلفة عن المتحققة بالفعل في العقلية العربية بداية بالاستقلال الاقتصادي كما أشار الأستاذ عماد الشمري في التعليق رقم (5) وصولاً لتحمل مسؤولية الحياة بكل أشكالها دون الحاجة إلى مفتي أو شيخ يدلني سواء السبيل..ولكن ذهنية الاتباع التي تنم عن ضعف وجهل هي الذهنية الأكثر انتشاراً ورواجاً في مجتماعتنا العربية...فالحل لن يتحقق إلا إذا مرت تلك المجتمعات بتجارب قوية تتجاوز مجرد الثورة الشعبية إلى صدام مباشر بين مفهوم الاتباع والاستقلال..وما يمكن أن يسبب مفهوم الاتباع من دموية تضر بشكل مباشر بالمصالح الفدرية
وبخصوص طرحك للتناقض المفترض في حواري..بين الاسلام السياسي والإسلام كمشروع أخلاقي ..فالأمر يحتاج إلى توضيح بسيط..بداية مقصودي أن هناك تفرقة نظرية بين الإسلام كمفهوم أخلاقي يحتوي كل المعاير الأخلاقية التي طرحت في الأديان السابقة عليه أو حتى في الأفكار الإنسانية الأقدم..وبين الممارسة السياسية التي تحاول وحاولت فرض الإسلام كمنظومة فكرية محددة بطريقة فهم معينة في الزمان والمكان...وبالتالي الإسلام النظري أو الأخلاقي متشابه مع كل المنظومات الأخلاقية السابقة التي هدفت الفرد في ذاته وليس المجموع في إطلاقه...وهذه الفكرة تندرج تحت الحرية الفردية في التمسك بتلك المنظومة من عدمها...خاصة وأن مفهوم الأخلاق قد طرا عليه تغيرات واسعه في العصور التي تلت العصر الإسلامي...ولكن التطبيقات السياسية للإسلام تنحصر في الأساس في تجربة تمت في العهد الإسلامي الأول وبالتالي يحاول الكل تمثلها على مر العصور..دون التفكير في المصالح المتغيره التي حدثت في العالم الحديث،فالإسلام كفكر سياسي متجمد وفاشل بطبيعة الأمور..خاصة لدى من طبقه بعد ذلك حتى في العصر الحديث..مثل الدولة الإيرانية..التي تحاول أن تجمع بين المتناقضات الدينية المقدسة والسياسية المتغيرة فأصبح هناك ولي فقيه يأتيه العلم سماوياً وهناك انتخابات تدعي الديمقراطية لاختيار الأجهزة التنفيذية..وهذا تناقض نابع من محاولة الاستفادة من التجربة الإسلامية في مجالها السيساي أو التطبيقي وبين منتجات العصور الأحدث عليه...فالتناقض الذي بدا لك في الحوار منشأه الأصلي في الإطار النظري للمارسات السياسية للإسلام...والتي تفرض على الفرد أن يكون حراً بطريقة معينة ومحددة سلفاً يخدم مفهوم الدولة
أشكرك على سؤالك..وملاحظتك

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
أحمد لاشين في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: ضرورة الدولة المدنية في ظل غياب الوعي الاجتماعي وسطوع تيارات الإسلام السياسي / أحمد لاشين