الصفحة الرئيسية - ضياء الشكرجي في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الإسلاميين والدينيين، نجحوا في إشاعة أن العلمانية تعني مناوءة الدين / ضياء الشكرجي - أرشيف التعليقات - رد الى: Sabah Almarii - ضياء الشكرجي

رد الى: Sabah Almarii - ضياء الشكرجي

- رد الى: Sabah Almarii

العدد: 236671

ضياء الشكرجي

2011 / 5 / 4 - 20:46
التحكم: الكاتب-ة

تحياتي للصديق العزيز السيد صباح المرعي. أتفق معه في ألا وجود لمبدأ قبول الآخر عند الله، ولكن هذا الله الذي يرفض قبول الآخر، والذي أكفر به، هو الصورة الدينية لله. أما كيف لنا أن نعرف الله عن طريق آخر غير طريق الأديان، فقولي إن الفلسفة والمنهج العقلي، الذي قد لا تتفق معي عليه، هو الكفيل بمعرفة الله. الله بالنسبة لي لا يعرف بالدين، ولا ينفى بالعلم، بل يستدل عليه بالفلسفة، أو الأدلة العقلية. وهو عندي لا يثيب لمجرد إيمانه أحدا من المؤمنين به، ولا يعذب لكفره أحدا من الكافرين به، إنما يثيب المحسنين بإحسانه، سواء آمنوا به أو ألحدوا، ويجزي المسيئين بعدله أيضا، بقطع النظر عن عقيدتهم، والأدلة تشير عندي إلى أنه غير مهتم بمسألة الإيمان به، بقدر ما يريد من الإنسان أن يزداد تأنسُناً وتعقلُناً. وشيء آخر أؤمن به، هو أنه لو تساوى شخصان في إنسانيتهما وصلاحهما واستقامتهما، وكان أحدهما مؤمنا يتوقع ثوابا من الله، والآخر ملحدا يفعل الخير لذات الخير، ولا ينتظر مقابلا، فالثاني أكثر استحقاقا للثواب، ولكن قد يجبر نقص الثواب للمؤمن إيمانه وعلاقته الحميمة بالله، أقول (قد). أما لو تساوى اثنان في سيئاتهما ولاإنسانيتهما، وكان أحدهما مؤمنا بالله، والثاني ملحدا، فمن غير شك، إذا كان هناك عقاب، فالأول يستحق أكثر منه من الثاني، لأن الإيمان حجة عليه، ومع هذا لم يردعه. وصور الجزاء لا أعلمها، ولا يعلمها أحد، لكنه من لوازم العدل الإلهي، وهذا من لوازم كماله، وهذا من لوازم كونه واجب الوجود، وهو بحث طويل، قد لا يقنع الكثير من الملحدين. وهذه ليس بمشكلة فالإلهي العقلي اللاديني يلتقي من جهة مع الملحد بمقدار إنسانيته وعقلانيته، وبالديني، سيما العقلي الظني التأويلي، أيضا بمقدار إنسانيته وعقلانيته.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
ضياء الشكرجي في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الإسلاميين والدينيين، نجحوا في إشاعة أن العلمانية تعني مناوءة الدين / ضياء الشكرجي