الصفحة الرئيسية - ضياء الشكرجي في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الإسلاميين والدينيين، نجحوا في إشاعة أن العلمانية تعني مناوءة الدين / ضياء الشكرجي - أرشيف التعليقات - رد الى: bensmain zoulikha kherbouche - ضياء الشكرجي

رد الى: bensmain zoulikha kherbouche - ضياء الشكرجي

- رد الى: bensmain zoulikha kherbouche

العدد: 236546

ضياء الشكرجي

2011 / 5 / 4 - 10:42
التحكم: الكاتب-ة

وتحياتي للسيدة المحترمة زليخة خربوش، أقول إذا كانت هذه قناعتكِ فهي محترمة، لكني وصلت عبر مسيرة ثلاثين سنة إلى غير هذه القناعة التي تفضلتِ بها. إني لا أقول كل ذلك جزافا، فلي دراستي المعمقة ومراحل طويلة، من متدين روحاني، إلى محاضر محاضرات دينية على نحو النقل، إلى منتج للأفكار غير مستنسخ، إلى معتمد لقاعدة تأصيل مرجعية العقل، إلى معتمد للمذهب الظني، أي الإيمان الظني بالدين الذي رتبت عليه الآثار الفقهية التي استنبطتها، إلى مُنزِّه لله، حيث أقول متمما لما قاله علي «وكمال توحيده تنزيهه، وكمال تنزيه نفي الدين عنه». وهذه بالنسبة لي أعلى مراتب تنزيه الله. ومن يتصور أن الذين لا يلتزمون بمقولات الأديان غير ملتزمين، فهذا هراء، فالإنسان الإنساني، بما فيهم الملحد الإنساني، يوقف نفسه في تعامله مع الناس أمام محكمة ضميره الحي المتوقد والمحاسِب، وهو مُتّقٍ عبر اتقائه الظلم والإساءة من خلال نزعته الإنسانية، وإذا اجتمع الضمير الحي والنزعة الإنسانية مع الإيمان بالله فسيكون هذا الإنسان موحدا لله غاية التوحيد، لأنه لا يجعل من أحكام الدين فيما لم يشرعه الله شريكا وندا لله، وبالتالي مصداقا للطاغوت الذي لا يكتمل إيمان الإنسان المؤمن وبحسب إقرار القرآن إلا بالكفر به، فعندما يكتمل رشد الإنسان، عندها يكون «قد تبين الرشد من الغيّ، فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى».

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
ضياء الشكرجي في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الإسلاميين والدينيين، نجحوا في إشاعة أن العلمانية تعني مناوءة الدين / ضياء الشكرجي