الصفحة الرئيسية - جذور الإلحاد (1)حجج وحجج مضادة / سامح سلامة - أرشيف التعليقات - تعقيب موجه إلى السيد المجدوب - مختار

تعقيب موجه إلى السيد المجدوب - مختار

- تعقيب موجه إلى السيد المجدوب

العدد: 23555

مختار

2009 / 5 / 20 - 18:16
التحكم: الحوار المتمدن

تتحدث عن عدم التناقض. إذن دعني أناقشك في هذا الأمر.
لنأخذ صفتين من صفات الله: القدرة والإرادة أو المشيئة أنا اراهما تتناقضان مثلا مع وجود الشر في العالم.
هنا نجد أنفسنا أما تناقض صارخ. إما أن الله لا يقدر على محو الشر، وهذا يتناقض مع صفة القدرة، وبالتالي فهو غير موجود بسبب هذا التناقض. وإما أنه قادر على محو الشر ولكنه لا يريد أن يمحو الشر، وهذا يجعلنا نصفه بالظلم وهذا يتناقض مع صفة أخرى له وهي الرحمة والعدل فالله رحمته مطلقة ولكنه لا يستخدمها لمحو الشر. وهذا التناقض ينفي وجود الله.
وهنا ينتفض رجال الدين، ولعلك فعلت ذلك الآن، ليقولوا لنا: الشر من الإنسان، لأن الله خلقه وميزه بالعقل عن سائر مخلوقاته وعليه أن يمتنع عن فعل الشر تجاه الآخرين وتجاه الطبيعة، وهذا منطق يبدو معقولا لولا أننا نجد الشر في الطبيعة التي خلقها الله: الزلازل، البراكين، الأمراض، الآفات، وكل الآلام التي تتسبب عن ذلك وحتى في الإنسان (إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا) وغيرها كثير، وقد خلقها الله وهو يعلم ضررها، فماذا فعل؟ وهو بهذا غير عادل وغير رحيم بعباده وهذا تناقض يؤدي إلى نفي وجوده أصلا.
رجال الدين هنا يخرجون من المجابهة المنطقية التي اتبعتها يا سيد المجدوب، ويقولون: الشر م

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
جذور الإلحاد (1)حجج وحجج مضادة / سامح سلامة