الصفحة الرئيسية - تديين السياسة أم تسييس الدين ( 6 ) - الأديان كثقافة وميديا لمجتمعات العبودية مسوقة ومروجة لها. / سامى لبيب - أرشيف التعليقات - سيدي شاهر الشرقاوي العزيز - رويدة سالم

سيدي شاهر الشرقاوي العزيز - رويدة سالم

- سيدي شاهر الشرقاوي العزيز

العدد: 234191

رويدة سالم

2011 / 4 / 22 - 18:45
التحكم: الكاتب-ة

الناس سواسية كأسنان المشط كان جديرا به ان يحسم الخلاف في هذه النقطة ضمن الزخم الكبير من الاوامر والنواهي التي قدمها. فهل يفرض مثلا الطهارة للمس القرآن ويهمل حق الاخر في الحرية والكرامة وهل وجد أن -الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس- ونسي ان استغلال الانسان وبيعه في اسواق النخاسة سواء كرقيق او جواري ليس رجسا بلانه لا يستحق حتى إدانة بسيطة؟
تقول ليس من محمد عن باع حرا ومن باع عبدا اليس منه ايضا؟
ألم يبع محمد بشرا من اجل المؤونةوالسلاح؟
ثم الايات التي اوردتها على انها نهي عن العبودية لا علاقة لها بالموضوع اطلاقا ببساطة لأن الخطاب موجه فيها لجماعة عقائدية لا لطبقة اجتماعية والفرق شاسع بين الاثنين ثم في الايات اللاحقة المستضعفون هم الاتباع ازاء سلطة القادة والكبراء والاتباع لا يكونون عبيدا والا لكنا كلنا عبيدا لحكوماتنا الفاسقة لكن الحال كما قلت انت انه -بينهم عقود مواطنة وعهود والتزمات حقوقية- يحترمها الكل حتى وان اختلفت العقيدة
ثم هل تصدق ان الاسلام حث على الثورة على السلطان الجائر؟ ما قولك في قول النووي-وأما الخروج عليهم، وقتالهم، فحرام بإجماع المسلمين، وإن كانوا فسقة ظالمين-صحيح مسلم

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
تديين السياسة أم تسييس الدين ( 6 ) - الأديان كثقافة وميديا لمجتمعات العبودية مسوقة ومروجة لها. / سامى لبيب