الصفحة الرئيسية - الاستغراب وتحدي الحداثة / هشام غصيب - أرشيف التعليقات - المادية والمثالية - هشام غصيب

المادية والمثالية - هشام غصيب

- المادية والمثالية

العدد: 229277

هشام غصيب

2011 / 4 / 1 - 15:48
التحكم: الحوار المتمدن

ان العلاقة بين الفكر والواقع في الماركسية أعقد بكثير مما يعتقد الأخ بلال. والفكر ليس مجرد انعكاس للواقع. بل ما هو الواقع؟ هناك وافع طبيعي لا يدخل الفكر في تشكيله . على الأقل هذا ما تراه الماركسية، وذلك بعكس ما تراه التأويلات السائدة اليوم لفيزياء الكم أو الكونتم. وهناك الواقع الاجتماعي الذي يدخل الفكر بالتأكيد في تشكيله. لكن الفكر الذي يتكلم عنه الماديون ليس ذلك الكيان الروحي القائم أنطولوجيا بذاته، وانما الفكر بوصفه ملكة أساسية لذلك الكائن البيولوجي الطبيعي الذي نسميه الانسان. والفكر، وبخاصة المعرقة، هو أساس الانتاج، الذي تقوم عليه المجتمعات والتاريخ. وبهذا المعنى، فان الفكر هو جزء أساسي من الواقع الاجتماعي، ومن ثم تربطه بالواقع الاجتماعي علاقة أنطولوجية ضرورية. فهما لا يوجدان ولا يتطوران بمعزل عن بعضهما بعضا. لكن هناك عناصر في الواقع الاجتماعي تسبق الفكر أنطولوجيا وزمنيا، وفي مقدمتها قوى الانتاج وعلائق الانتاج. ولما كان الفكر ماديا في جوهره، فهو يصدر ويستورد، بمعنى ينتقل من وسط اجتماعي الى آخر. خذ العلم مثلا. ألا ينتقل باستمرار من مجتمع الى آخر بطرق شتى، كتاترجمة مثلا؟

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
الاستغراب وتحدي الحداثة / هشام غصيب