الصفحة الرئيسية - أبو نؤاس والمثلية الجنسية..شَرَكٌ تاريخي لباحثي الاجتماع (2) / خليل محمد الربيعي - أرشيف التعليقات - تحياتي - فاهم إيدام

تحياتي - فاهم إيدام

- تحياتي

العدد: 224347

فاهم إيدام

2011 / 3 / 11 - 22:09
التحكم: الحوار المتمدن

يريد الكاتب في هذه المقالة تبرأة المجتمعات الاسلامية مما يقرّره على أنه جريمة ورذيلة، وهي المثلية الجنسية التي لها أسبابها العلمية والاجتماعية، إذاً فالمقالة بالتأكيد ليست دراسة اجتماعية متخصّصه. حتّى أنه يستهزء بآراء علماء الاجتماع أصحاب الاختصاص

طبعاً هذا لايعني أن أهل الاختصاص لايُخطئون! لكنّ الحقيقة تقول أنهم لايكتبون إلاّ بعد تمحيص ولو اتّصفوا بالموضوعية فهم لايجاملون في الحقيقة دين أو أخلاق كما يفعل الكاتب

تقول إحدى الناشطات الخليجيات في هذا المجال في مقابلة بُثّت عن قريب أن دراسةٍ موثّقة أثبتت أنّ 26% من المجتمع السعودي من الذكور كان قد تعرّض في طفولته لأعتداء أو تحرّش جنسي من الاقارب أو أصدقاء العائلة أو المقرّبون مباشرةً للضحية، هذه النسبة غير موجودة في الغرب المتحرّر من خجل الحديث عن المسأله

وكنّا في الجيش العراقي ـ والجيوش صنوف كالمشاة والدروع والمدفعية ـ نتندّر على الحرس الجمهوري فنقول إن الحرس صنفان لائط ومليوط

ويعترف الكاتب أن الحالة في السجون واضحة، لكن يبدو أنه لايعلم أن الدول والمجتمعات الدينية بدورها سجون أيضاً

وشكراً

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
أبو نؤاس والمثلية الجنسية..شَرَكٌ تاريخي لباحثي الاجتماع (2) / خليل محمد الربيعي