الصفحة الرئيسية - فلاح علوان في حوار استثنائي مفتوح حول: الاحتجاج والحراك الجماهيري والعمالي في العراق واقليم كردستان / فلاح علوان - أرشيف التعليقات - رد الى: حميد كشكولي - فلاح علوان

رد الى: حميد كشكولي - فلاح علوان

- رد الى: حميد كشكولي

العدد: 221480

فلاح علوان

2011 / 2 / 28 - 22:43
التحكم: الكاتب-ة

رفيقي العزيز حميد كشكولي
بعد التحية
ان مسالة تشكيل حزب شيوعي للعمال لا تتوقف كثيرا على هذه الموضوعة، فالحياة الواقعية عبر عقود قد اجابت على العديد من القضايا التي كانت قيد البحث والتحليل والصراع الايديولوجي ، بل تكاد المطالب العفوية واليومية للعمال والجماهير اليوم ابعد كثيرا من توقعات العديد من احزاب ذلك الزمان. وباعتقادي ان هذه الموضوعة لم تعد ترتدي نفس الاهمية التاريخية التي جعلتها من العقد النظرية في الاشتراكية.
ان ماركس قال ان البيان كتب عن حركة حية موجودة اصلا في الواقع،. لقد برهنت الوقائع التاريخية صحة ما ذهب اليه مؤسسا الاشتراكية العلمية. وفي الثورة الالمانية 1919- 1920 يقول العامل الهولندي ماندكان مايجر الذي شارك في الثورة، ان الاشتراكية تعبر عن نفسها في ميول تتراوح بين الميل العفوي وصولا الى الشيوعي المنظم، بحيث انه لم يعتبر الميل العفوي متقاطع مع الوعي الاشتراكي او ان الوعي الاشتراكي يغذيه من الخارج.
في ابحاث الشيوعية العمالية تجد نفس المضمون في طروحات منصور حكمت، فالحزب الشيوعي هو تبلور لميل واقعي موجود في حركة الطبقة العاملة.
ان لينين يقول في نفس الكراس، اي ما العمل، لاتوجد ايديولوجية ثالثة في المجتمع الراسمالي، هناك ايديولوجية عمالية وايديولوجية برجوازية. وبالتالي لا يمكن ان تاتي الاشتراكية كايديولوجية من الطبقة البرجوازية.
انا لا اجد الا تفسيرا واحدا لطرح لينين القائل بان الافكار الاشتراكية تاتي للعمال من خارجهم، وهو ان ما ياتيهم هو ليس مصالح او اهداف او ايديولوجية، ولا ميل اشتراكي، ولكن التنظيم الراسمالي للمجتمع يجعل الدراسة والبحث وخاصة يومذاك، حكرا على الفئات التي تنتمي للطبقات المالكة، وحيث ان النظريات الاشتراكية العلمية لم تكن قد تمت صياغتها ولم تصبح في متناول العمال وجزءا من تقاليدهم. استلزمت دراستها متخصصين او متفرغين لدراسة هذه المناهج وتحويلها الى ادوات تنظيمية بيد العمال. ان المصالح الطبقية والاهداف لم يات بها المفكرون من خارج الطبقة اطلاقا، لقد وضعوها في اطارها السياسي والنظري وهذا لا يتعارض قطعا مع طرح ماركس.
لقد قال كارل ماركس ان قوانين الديالكتيك قد سبقنا اليها بكثير عامل الماني اسمه جوزيف ديتزجن. ولكن رؤية او طرح ديتزجن لم يكن يكفي ليضعه في موقع النظرية او الفلسفة المتكاملة، بحيث اننا كعمال نحتاج ابحاث ماركس وانكلز ولينين على الرغم من استشهادنا بالعامل ديتزجن.
فالافكار الاشتراكية لم تات من الطبقة البرجوازية، ان واضعي فلسفة الاشتراكية العلمية في اطارها النظري والايديولوجي، هم ليسوا مخترعي الاشتراكية اومبتكري الايديولوجية من متعلمي الطبقات غير العمالية، ولكنهم اشتراكيون ووعيهم بالاشتراكية هو ما جاء نتيجة دراسة وفهم الصراع الطبقي وليس العكس.
مع التقدير

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
فلاح علوان في حوار استثنائي مفتوح حول: الاحتجاج والحراك الجماهيري والعمالي في العراق واقليم كردستان / فلاح علوان