الصفحة الرئيسية - رجاء بن سلامة في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: آفاق انتفاضة الشعب التونسي، العلمانية والحركة النسوية في العالم العربي. / رجاء بن سلامة - أرشيف التعليقات - رد الى: يامنة كريمي - رجاء بن سلامة

رد الى: يامنة كريمي - رجاء بن سلامة

- رد الى: يامنة كريمي

العدد: 214599

رجاء بن سلامة

2011 / 2 / 7 - 10:52
التحكم: الكاتب-ة

أستاذة يامنة، قصدت بالعبارة -من خارج المنظومة الدينية- أنني لم أستعمل حججا دينية فيما كتبت، بل استعملت النصوص الدينية باعتبارها نصوصا ووثائق. وهذا ممكن بالنسبة إلى التونسيات لأنّ المعركة مع أهل الشريعة ومع المناهضين للتأويل والاجتهاد تم حسمها بصفة اساسية منذ صدور مجلة الأحوال الشخصية أي سنة 1956. وخارج تونس، لا أستنقص من أي جهد يرمي إلى إثبات حقوق المرأة، لا سيما عندما يتعلق الأمر بالجدل السياسي. أما من الناحية البحثية، فأنا أتمسك بتنزيل النصوص الدينية الإسلامية في التاريح، بحيث أنني لن أكتب في يوم من الأيام إن القرآن حرر المرأة، أو إن الإسلام جاء بمبدإ المساواة بين الجنسين. هذا خطأ منهجيّ قاتل في نظري، وتمويه يمكن أن يقبل من السياسي ولا يمكن أن يقبل من الباحث.
ما يفسر دفاع الكثير من -المثقفات- عن التصورات الذكورية هو ما يسميه بورديو بـ-العنف الرّمزيّ-. العنف المستبطن الذي يجعل العبد يتبنّى أفكار سيّده ويستميت في الدفاع عنها. هو من الناحية النفسية -الأنا الأعلى- الذي ترثه البنت عن والديها، والذي يجعلها تستبطن القيم السائدة وإن كانت غير متلائمة مع العصر، ويجعلها تشعر بالذنب إذا ما أرادت التحرر منها. شكرا لك لإثارة هذه الأسئلة المهمة.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
رجاء بن سلامة في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: آفاق انتفاضة الشعب التونسي، العلمانية والحركة النسوية في العالم العربي. / رجاء بن سلامة