الصفحة الرئيسية - خالص جلبي في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: ثقافة السلم و اللاعنف، الأديان والعلمانية / خالص جلبي - أرشيف التعليقات - نظرة تاملية - عامر احمد درادكة

نظرة تاملية - عامر احمد درادكة

- نظرة تاملية

العدد: 205006

عامر احمد درادكة

2011 / 1 / 10 - 12:22
التحكم: الكاتب-ة

أشكر المحاور الكريم على ما قدم من اضاءات عامة حول مختلف القضايا المصيرية في
حياة الامم و الشعوب عامة و العربية و الاسلامية منها خاصة
يتلازم العنف دائما مع شيوع حالات الدوغمائية و الجهل و غياب الرؤى التاسيسية اذ مع توصل العقل الى حالة الانغلاق على الذات و انكار الاصغاء للاخر لمجرد الاختلاف في الفكرة او المصالح يلجاء ذالك العقل المتحجر الى استخدام مختلف صنوف العنف لتصفية الاخر, على ان ذلك لا يتنافى ابدا مع حق المعتدى عليه ان يدافع عن حقه و كرامته و شرفه ووطنه ضد المعتدي الجائر.
اما ما يتعلق في العلاقة بين التغيير و العنف, فقد افادت التجربة الانسانية ان استعمال العنف يقود الى مزيدا من اذكاء الحقد و اثارت الفتن و شيوع ظاهرة العنف المسلح, اما العمل على الفكرة و غرسها في النفوس حتى تستقر تعد السبيل الاكثر جدوى في حصد النتائج المثمرة و لنا في سيرة نبينا الكريم محمد صلى الله عليه و سلم القدوة الحسنة اذ امضى زمنا طويلا في غرس العقيدة بالموعظة و القدوة الحسنة الى ان استحكمت في نفوس صحابته فانطلق بها و بهم نحن عالمية العقيدة.
يقف العالم العربي و الاسلامي مواقفا متباينة تجاه العلمانية حيث يراها البعض على انها محاولة لاقصاء الدين عن الدولة اقصاء كاملا و بذلك تعد العلمانية سهم مسموم موجه الى صدر الاسلام و المسلمين و يراها فريق اخر على انها محاولة الى الخروج من الاغراق في الغيبيات و الما ورائيات و الانطلاق في فهم الواقع الفعلي و اكتشاف اسراها. و الحقيقة انني ارى ان العلمانية كما راها الكاتب المتميز محمد عابد الجابري على انها العقلانية و الديموقراطية, اذ لا بد لنا ان نعود الى اعطاء العقل الانساني الحرية الكاملة في العمل في تحليل و فهم الواقع الموضوعي بمكونيه الطبيعي و الانساني و تحويل ثمار بحثه لما فيه الخير للانسان العربي و المسلم و الانسان عامة و ذلك في جو مفعم بالديموقراطية و الحرية و اعدالة و حقوق الانسان و بذلك نخص العقل من ااسهاب في حصار ذاته داخل قوقعة الميتافيزيقيا. و اذ عنيت بالعلمانية العقلانية و الحرية فانها بذلك تكون جزء من مبادىء و تعاليم ديننا الحنيف الذي دعى في العديد من المواضع الى النظر و التعقل و التفكير.
و قد سرني كثيرا وصف الكاتب للمثقف, اذ ان هناك المثقفين الخونة الذين يملكون المعرفة و القدرات الابداعية الا انهم يخونونا دورهم الطبيعي المتمثل في التنوير العام الى دور خائن مزيف و هو تشويه الوعي العام اما المثقف الحقيقي هو ذاك الذي يمتلك المعرفة و الادوات الابداعية و الفنية لصياغة المعرفة التي لا يتردد في تقديمها للجاهير عارية بكر و يبذل كل ما في وسعه من اجل ان يبقى ملتزم بدوره التاريخي الطبيعي المنحاز بالكامل لصالح الطبقة العمة و المنفعة العامة و ان ادى به ذلك الى القتل و التعذيب و السجن و غيرها, اما المثقف المهاجر فقد اعجبت بهذا الوصف اذ لاول مرة اسمع به و اقرا عنه.
ختاما اشكر الكاتب مجددا و ارجو منه ان يوضح لنا كيفية التي يرى بها علاقة العربية العربية على الاسس الصحيحة و كيفية تحقيقها, و كذلك كيفية التعامل مع اسرائيل بشكل اكثر تفصيلا..

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
خالص جلبي في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: ثقافة السلم و اللاعنف، الأديان والعلمانية / خالص جلبي