الصفحة الرئيسية - منابع التكفير في الاديان , الجزء الرابع / سرحان الركابي - أرشيف التعليقات - استدراك - naji alabbas

استدراك - naji alabbas

- استدراك

العدد: 196401

naji alabbas

2010 / 12 / 19 - 16:32
التحكم: الكاتب-ة

انت تقول سيدي ان النص الديني يمارس سياسة اغواء للاتباع لكي ستخذوه ذريعة وفي رايي ان النص الديني ذاته شجع على الاختلاف لكي يصنع موازنة بين الفرقاء الذين يقرؤنه ولم يسلم بقراءة واحده كنوع من بقاء النص حيا اطول فترة ممكنه لذلك جاء حديث النبي محمد اختلاف علماء امتي رحمة لكي يكون تحريضا ودافعا على الاختلاف لما يسببه من ديمومة الحراك والديناميكيه في تلقي النص ولذلك ايضا نجد ان الخطاب الديني يتموج تبعا لغايات محددة وليس تبعا للقراءة كما يظن لاول وهله وربما ساعد الناسخ والمنسوخ في النص القراني في صياغة استراتيجية مراوغة تسبغ على النص مشروعية فضاء مغاير وتابع للظروف المتغايرة فحين نحتاج احتكار السلطة والنظر باحاديه قطبيه فان الدين عند الله الاسلام وحين نمرر خطاب التعدد ونطلي الحقيقه بوجوه التسامح فلكم دينكم ولي ديني وهنا يتبادر سؤال لابد منه اذا كان النص المنسوخ لايحمل بذور تعبديه او مسوغات تشريعيه فما فائدة بقاءه اذا لم تكن الغايه هو استراتيجية المغايره التي يسعى النص الديني عموما لاتباعها وكذا الامر ايضا في الاناجيل المسيحيه او في التلمود الذي صار نصا موازيا للنص الاول واكتسب قداسة مضافه تبعا

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
منابع التكفير في الاديان , الجزء الرابع / سرحان الركابي