الصفحة الرئيسية - حضارات الديانات الابراهيمية بين العقيدة و السياسة (جزء1) / رويدة سالم - أرشيف التعليقات - ردا ً على تعليقات عزيزى شاهر . - سامى لبيب

ردا ً على تعليقات عزيزى شاهر . - سامى لبيب

- ردا ً على تعليقات عزيزى شاهر .

العدد: 182929

سامى لبيب

2010 / 11 / 11 - 21:17
التحكم: الحوار المتمدن

ترددت عزيزى شاهر فى التعقيب على مداخلاتك 15 و16 حتى لا يتشتت بحث الزميلة رويده فهو بعيد عما تريد تصديره لنا .
أنت إنسان طيب تحب دينك وتبحث عن مبررات حتى تمرر كل ما يعتريه ..ولكن أن تصل الأمور أن تخترع مفاهيم وتعريفات فهذا شئ صعب قبوله .

لقد جعلت العلاقة بين السيد والعبد كعلاقة صاحب عمل مع موظف وأن هناك مقابل مامعنى هذا الكلام .!!
العبد ليس حرا ليعمل عند هذا أو ذاك ..العبد لا يتقاضى أجرا مقابل خدماته ..العبد يباع ويشترى ..للسيد الحق فى تعامله مع العبد بضربه وإهانته وتسخيره بدون مقابل .

كيف سمحت لنفسك أن تبعثر الأوراق وتجور على التاريخ وتصوره كما تشاء .

حتى الحديث التى أرفقته الزميلة لتثبت أن هناك عبودية فى العصر الإسلامى فى معرض تعليقها على مداخلتك .. تحولت الأمور بنظرتك الرومانسية العاشقة أن تخوض بالإشادة بأن الله سيجزى العبد أفضل من السيد كون أعماله أفضل .. بينما المقصود إثبات العبودية فى الإسلام .

نحن نتحدث عن وجود العبودية فى الإسلام لتذهب أنت بعيدا فى ملعب آخر عن الجزاء والثواب .

هناك أمور واضحة لا تستحق أن نناور حولها بل يكفى أن نقول هذا زمان وولى .

تقبل مودتى

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
حضارات الديانات الابراهيمية بين العقيدة و السياسة (جزء1) / رويدة سالم