الصفحة الرئيسية - فضيحة التعليقات المؤدلجة . / شامل عبد العزيز - أرشيف التعليقات - جهدكَ التنويري / 2 - رعد الحافظ

جهدكَ التنويري / 2 - رعد الحافظ

- جهدكَ التنويري / 2

العدد: 182008

رعد الحافظ

2010 / 11 / 9 - 15:00
التحكم: الحوار المتمدن

اليوم في مقالكَ توّضح لكل قاريء بالعربية , ماذا أراد الله بهذا مثلاً /أقصد كلامهُ في القرأن
كل كلمة ( ولنتجاوز قضيّة تنقيطها مع أهميّة تلك العملية في قلب المعاني الى الضدّ أحياناً )
تعني حسب الأشياخ وتابعيهم بإحسان عدّة معاني وحسب مكانها ووقتها ومناسبتها والمشكلة هنا أنّ السيد الجاويش هو لايريد الإعتماد على كلام أولئك الأشياخ وكتبهم الصفراء , لكنّه يضطر لإستخام نفس إسلوبهم بلّي المعاني
بل يضع شروطاً أكثر وأصعب علينا لنفهم القرآن ومعانيه؟
وحسناً فعلتَ بتساؤلكَ , أخي شامل , عن كيفية وعدد المسلمين الذين سيفهمون الدين ؟
فمن جهة يقول لنا العزيز / الجاويش , تلك شروطنا لتفهموا القرآن
ومن جهة ثانية يقول / إيّاكم والإستعانة بالتفاسير والكتب الصفراء
فكيف إذن ؟ وما هو السبيل للفهم ؟
أخشى أن يكون جوابهِ / عن طريق تفسير القرآن من القرآن نفسهِ
وهو فعلاً أحد الطرق العاقلة والمعقولة جداً
لكن المشكلة أنّ هناك عشرات من الأشياخ إتبعوا تلك الطريقة أيضاً ونتج عنهم كتب صفراء
***
الخلاصة / أريد إسم واحد يقبل بهِ صديقنا /الجاويش لنأخذ عنهُ التفسي
فليس من المعقول لايوجد بين المشايخ رجلٌ رشيد ؟

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
فضيحة التعليقات المؤدلجة . / شامل عبد العزيز