الصفحة الرئيسية - في معية القراء مرة أخرى / كامل النجار - أرشيف التعليقات - الى الزميل رعد الحافظ - شاهر الشرقاوى

الى الزميل رعد الحافظ - شاهر الشرقاوى

- الى الزميل رعد الحافظ

العدد: 181932

شاهر الشرقاوى

2010 / 11 / 9 - 11:10
التحكم: الحوار المتمدن

انا لا الوى عنق الايات ولا الكلمات يا اخى ..المشكلة فى ان تفسير الاية يقتضى ان تقرأها كلها وتقرأ ما قبلها وما بعدها .وان تكون ملما بالقران ككل وعارف بفحوى الرسالة وصفات الله ومراده حتى لا يلتبس عليك المعنى
عندما قلت ان كلمى قضى فى اية ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله امرا ..نزلت لحادث خاص جدا وهو زواج زيد من زينب ثم طلاقها ثم زواجها من النبى . كنت اقصد انها هنا لها دلالة (الحكم والامر واجب النفاذ دون نقاش ) وهذا ليس معناه محدودية الاية واقتصارها على هذا الحدث فقط .ولكن لادلل ان كلمة قضى فى موقع قد تعطى معنى يختلف عن كلمة قضى فى موقع اخر ..كما فى اية وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه ..فقضاء الالوهية .غير قضاء الربوبية ..
فقضى ربك تعنى ان الرب امر بذلك .ولكن هناك من يعصى هذا الامر .اى امر العبادة وامر الاحسان الى الوالدين ..وهذا يكون جزاءه فى الاخرة ..اما فى الاية الاولى فأمر دنيوى لازم التفيذ دون نقض او ابرام شئت ام لم تشأ من الله اى من مقام الالوهية وليس من مقام الربوبية
اما عن يقينى بمحمد ونبوته .فهذا مبحث كبير وعميق ..يحتاج لمقال خاص

يتبع ..

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
في معية القراء مرة أخرى / كامل النجار