الصفحة الرئيسية - كامل النجار في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول التشكيك والإلحاد في الأديان / كامل النجار - أرشيف التعليقات - رد الى: جاسم الزيرجاوي-مهندس استشاري - كامل النجار

رد الى: جاسم الزيرجاوي-مهندس استشاري - كامل النجار

- رد الى: جاسم الزيرجاوي-مهندس استشاري

العدد: 176536

كامل النجار

2010 / 10 / 26 - 06:21
التحكم: الحوار المتمدن

تحياتي وشكري للسيد جاسم على التعقيب وعلى إرسال الرابط للكتاب -مقدمة للتاريخ الأخر- الذي سوف أقرأه بعدما ننتهي من هذه الحلقة مع القراء الأعزاء. بالنسبة لتاريخ الإسلام فكله ضباب لأنه تاريخ شفهي لم يُكتب إلا في القرن الثامن أ بعد 150 سنة من وفاة محمد. ولأن العرب لم يكونوا أهل معمار أو كتابة، لم يتركوا لنا نقوشاً لتلك الفترة. وأول نقش نجد عليه اسم عبد الملك بن مروان هو قبة الصخرة في القدس، والنقش يقول إن القبة بناها عبد الله عبد الملك بن مروان عام 72. وأعتقد أن تأريخ القبة بسنة 72 يعني السنة الهجرية، فلا بد أن الهجرة قد تمت وأنهم أرخوا بها. وأنا شخصياً لا أعتقد أن محمداً كان كان شخصية وهمية كما يقول به بعض المستشرقين، وأعتقد أنه جاء بمنظومة سياسية بلباس ديني اسمها الإسلام. ولكن هل ما وصلنا منها هو الأصل أم هي جزء ضئيل والبقية إضافات أتى بها اللاحقون؟ هذا ما لا يمكننا التأكد منه لأن التاريخ كان شفهياً حتى القرن الثامن الميلادي. اول الذين كتبوا عن سيرة محمد كان ابن اسحق الذي توفي عام 152 هجرية وبعده ابن سعد الذي توفي عام 230 هجرية. فكما نرى من هذه التواريخ أن كل شيء عن الإسلام كان شفهياً لأكثر من قرن بعد وفاة محمد، وهذا ما دفع بعض الباحثين الغربيين للقول بأن القرآن نفسه به إضافات كثيرة تمت بعد جمعه ولم يكتمل في صورته الحالية إلا في القرن الثامن الميلادي. وأصعب الفترات توثيقاً هي الفترة قبل قيام الدولة الأموية لأن معاوية جمع حوله عدداً كبيراً من المرتزقة من أهل الحديث من أمثال أبي هريرة، الذين أصبحوا مفارخ للأحاديث التي تقوي من الأموين وتقلل من قيمة مناوئهم علي بن أبي طالب. ولذلك ليس مستغرباً أن لا يكون هناك أي أثر مادي للإسلام قبل عبد الملك بن مروان

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
كامل النجار في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول التشكيك والإلحاد في الأديان / كامل النجار