الصفحة الرئيسية - سلامة كيلة في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الماركسية والاشتراكية والواقع العربي / سلامة كيلة - أرشيف التعليقات - رد الى: صالح الطائي - سلامة كيلة

رد الى: صالح الطائي - سلامة كيلة

- رد الى: صالح الطائي

العدد: 171765

سلامة كيلة

2010 / 10 / 11 - 22:20
التحكم: الكاتب-ة

الأستاذ صالح تحياتي، أود التوضيح أولاً بأنه ليس الفكر الماركسي هو الذي راهن على أن يستنفذ النظام الرأسمالي مقومات وجوده وينهار، بل أن فكرة لدى ماركس فهمت كذلك من قبل قطاع كبير من الماركسيين في الأممية الثانية، ثم لدى الماركسية السوفيتية وأتباعها، وكان في ذلك خطأ كبير، حيث لا تأتي الاشتراكية هكذا عفوياً نتيجة انهيار الرأسمالية، بل أن تعفن الرأسمالية يعني دمار عام دون وجود البديل. وهذا ما أشار إليه لينين الذي انطلق من مبدأ الصراع الطبقي، ومن أن تجاوز الرأسمالية يكون عبر الصراع ضدها، وأن أزماتها تساعد على تفاقم الصراع لكنها لا تقود ميكانيكياً لانتصار الاشتراكية.
أما عن انهيار الاشتراكية فقد أشرت في الرد إلى أنه يجب أن نلحظ وضع الأمم التي انتصرت الاشتراكية فيها، حيث كانت أمماً متخلفة لم يتطور وضعها إلى الوضع الذي أوجدته الرأسمالية، من حيث قوى الإنتاج (الصناعة) والحداثة. ولهذا كانت الاشتراكية في هذه البلدان تحقق اللحاق بالتطور الذي أصبح صورة مستقبل كل الأمم المخلفة كما أشار ماركس. هذا اللحاق الذي هو ضرورة لانتقال حقيقي إلى الاشتراكية. لكنه كان يتضمن إمكانية الانتكاس والتحوّل رأسمالياً لأن وعي الملكية الخاصة كان يخترق الطبقات كلها، في وضع كانت الطبقة العاملة فيه ضعيفة. وبالتالي أصبح التطور خاضعاً لميول طبقية تخترق الدولة الاشتراكية، تعززت خلالها الميول نحو الرسملة. لكن هذه الصيرورة كانت قد حققت انتقال المجتمعات المتخلفة التي انتصرت فيها إلى مجتمعات صناعية حديثة ومتطورة.
ربما نقول هنا مع هيغل: هذا هو مكر التاريخ، حيث كان هذا الشكل من التطور ضروري من أجل تحقيق هذه الانتقالة المهمة في التطور. بالتالي هنا ليس ضعف الفكر الماركسي ولا قوة الرأسمالية من فرض ذلك بل الواقع ذاته الذي كان يفرض تحقيق هذه الانتقالة في مجتمعات كانت قروسطية في الغالب. ولهذا نجد اليوم أن الرأسمالية كذلك قد دخلت أزمة عميقة وطويلة، سوف تفرض تحقيق تحولات كبيرة في الوضع العالمي. وسوف يكون ممكناً العودة إلى انتصار الاشتراكية في العديد من الأمم.
بالتالي لا أعرى بأن الماركسية سوف تندثر، فأولاً هنالك فارق بين الفكر والتجارب التي تتحقق على ضوئه، لأن التجارب تخضع ليس للفكر وحده، وإلا عدنا مثاليين، بل تخضع أكثر للواقع ولممكنات الواقع، وللحدود التي يمكن أن يتطور فيها. ولقد أشرت إلى كون جوهر الماركسية، أي الجدل المادي، هو الشكل الأرقى لتطور الفكر (بينما يمكن أن نتجاوز كثير من الأفكار التي قال بها ماركس أو إنجلز أو لينين أو الآخرين). وكما ظل منطق أرسطو قروناً طويلة مستقراً سوف يبقى الجدل المادي كذلك مستقراً لعقود طويلة. وثانياً الماركسية كرؤية مبنية على هذه المنهجية هي المعبر عن كل الميول التي تنشأ عن وجود الرأسمالية والأزمات التي توجدها.
وما دامت الرأسمالية في أزمة سوف تجري العودة إلى ماركس، ولسوف تنشأ أجيال تعيد التأسيس لماركسية تعبّر عن العمال والفلاحين الفقراء في سعيهم لانتصار بديلهم. خصوصاً أن هذه الأزمات توضح أكثر كم كان ماركس محقاً في تحليله للرأسمالية، وكم هي ضرورة دعوته لانتصار الاشتراكية.
لكن يجب أن نتنبه إلى أن المسألة تتعلق ليس بتكرار ما قال بل باستخدام منهجيته من أجل وعي واقعنا الراهن، ووعي آليات تغييره.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
سلامة كيلة في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الماركسية والاشتراكية والواقع العربي / سلامة كيلة