الصفحة الرئيسية - د. برهان غليون في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: أزمة المجتمعات العربية والموقف من الحداثة والديمقراطية والاسلام / برهان غليون - أرشيف التعليقات - رد الى: Pythagoras plato - برهان غليون

رد الى: Pythagoras plato - برهان غليون

- رد الى: Pythagoras plato

العدد: 169382

برهان غليون

2010 / 10 / 4 - 10:22
التحكم: الحوار المتمدن

أسمح لي بأن لا أشاركك فهمك للأزمة التي تعيشها المجتمعات العربية، ولا في الأسلوب الذي تستخدمه للتعبير عنها. وسأرد فقط على السؤال الذي يشاركك فيه ربما كثيرون، أعنى كيف يمكن بناء ديمقراطية إصلاح وحداثة في بيئة عربية تتسم بالفقر في الموارد الطبيعية والثقافية.
والجواب، اولا، أن وفرة الموارد ليست منفصلة عن نظم الإدارة والتسيير والقيادة السياسية التي تسود في المجتمعات. وليست اليابان أكثر حظا في الموارد من البلدان العربية. كما أن الموارد لا تتلخص اليوم بالموارد الطبيعية. بل إن الثروات المستمدة من الابداعات التقنية وبراءات الاختراع العلمية والمنتجات الصناعية هي اليوم أعظم بكثير مما يمكن أن توفره أي موارد طبيعية. والفقر الذي تعرفه المجتمعات العربية ليس ثمرة مباشرة لنقص هذه الموارد أو نفاذها، بمقدار ما هو نتيجة سياسات أو اختيارات اقتصادية واجتماعية وثيقة الصلة بنظام توزيع السلطة القائم وشروط استمراره.
ثانيا، ليست المجتمعات العربية خارج الحداثة أو على هامشها. إنها في قلبها. وما يميز سيرها ليس عدم دخول الحداثة وإنما دخولها من بابها الضيق، كحداثة اقتداء وتقليد واستهلاك. فالحداثة، كما ذكرت في جواب سابق، ليست واحدة، ولكنها حداثات، تأخذ المجتمعات منها بحسب ما تحتله من موقع في منظومتها العالمية، الجيوسياسية والاقتصادية والتقنية والعلمية. ونصيب مجتمعاتنا منها لم يكن حتى الآن سوى ما سميته بنصيب الحداثة الرثة التي تقتصر على تصدير الموارد الطبيعية، من نفط وأيدي عاملة رخيصة، وكوادر لا حاجة لها بها، واستيراد منتجات الاستهلاك الراقي الخاص بنخب محلية ضيقة. فهي حداثة من تحت، أو هي القاع السفلي للحداثة، حيث تتعزز التبعية الاقتصادية والسياسية، وتنعدم نظم الاستثمار المنتج والابداع العلمي والتقني، ويسود قانون القوة والزعرنة والاستلاب من كل نوع. فهي بالضرورة حداثة منتجة للفقر الجماعي والتمييز الاجتماعي شبه العنصري والحكم بالطرق القهرية وغياب القانون والمشاركة العمومية وغياب المواطنة وروح المسؤولية والتضامنات الاجتماعية.
فهذا التكوين الذي يميز مجتمعاتنا اليوم، في الاقتصاد والسياسة والثقافة، ليس من إرث الماضي ولا هو تجسيد لقيمه البالية، ولكنه ثمرة الاندراج الاجباري في الحداثة من موقع االتبعية والهامشية وغياب المبادرة الذاتية وضعف المشاركة الايجابية وانعدام السيطرة على المصير.
والمطلوب ليس تعميق البنية الاستلابية لهذه الحداثة، ولكن، بالعكس تماما، إصلاح وضعية العالم العربي والعالم النامي عموما في منظومة الحداثة، أي العمل ضد الطابع الهيمني والتمييزي العميق الذي يميز سياسات أقطابها الكبرى، وضد نظم القهر والتهميش السياسية التي تستند إليها هذه السياسات محليا لتبقى، وضد ثقافة الهلع واليأس والاحباط والندب التي أصابت معظم أدبائنا ومثقفينا، وانتقلت إلى عموم الجمهور، نتيجة إخفاق مشاريع التغيير السابقة، والتقهقر الذي تعيشه مجتمعاتنا اليوم، وانعدام الآفاق ومشاريع التغيير التاريخية الناجزة.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
د. برهان غليون في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: أزمة المجتمعات العربية والموقف من الحداثة والديمقراطية والاسلام / برهان غليون