الصفحة الرئيسية - د. برهان غليون في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: أزمة المجتمعات العربية والموقف من الحداثة والديمقراطية والاسلام / برهان غليون - أرشيف التعليقات - رد الى: منى علي حميد - برهان غليون

رد الى: منى علي حميد - برهان غليون

- رد الى: منى علي حميد

العدد: 169292

برهان غليون

2010 / 10 / 3 - 23:26
التحكم: الكاتب-ة

نعم، يمكن تحقيق الحداثة والعلمنة من دون تحقيق المساواة الكاملة للمرأة مع الرجل. فلا نستطيع أن نقول إن المساواة الكاملة هي سمة المجتمعات الصناعية المتقدمة اليوم، وهذه المجتمعات لا تدعي ذلك. وهذا ما يبرر كفاح الحركات النسوية، ومشاريع التمييز الايجابي لصالح المرأة، ومطالبة الأحزاب السياسية بتشجيع المرشحات في الانتخابات النيابية لرفع مستوى تمثيل النساء في البرلمانات التي لا تزال تسيطر عليها أغلبية ساحقة رجالية حتى في أعرق الجمهوريات الغربية.
والسبب في ذلك أن المساواة مبدأ أخلاقي بينما الحداثة ليست مثالا أخلاقيا ولكنها مسارات تاريخية هي بالضرورة متطورة ومتعددة. فمنها حداثة استعمارية ومنها حداثة مبتورة وحداثة ناقصة أو منتقصة. وليست جميع مسارات الحداثة متكاملة أخلاقيا وتقنيا وفكريا وسياسيا واقتصاديا واجتماعيا. ثم إنه حتى في مسارات الحداثة المتكاملة، لا تتطابق المباديء الأخلاقية دائما، بل ولا القانونية التي ينص عليها الدستور، مع الوقائع العملية. المساواة الفعلية هي هدف تصبو إليه المجتمعات الديمقراطية ولا يتحقق دفعة واحدة وإنما لا بد من جهد مستمر وكفاح متواصل من قبل أصحاب العلاقة للوصول إلى المثال. المهم أن تتحول المساواة إلى مثال أعلى يوجه مسار الحداثة ويشكل معيار العدالة في العلاقات الاجتماعية. فبذلك نكون قد ضمنا أن لا تكون الحداثة عنصرية أو تمييزية أو لا إنسانية كما كانت في الدول العنصرية أو في النظم الفاشية على سبيل المثال.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
د. برهان غليون في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: أزمة المجتمعات العربية والموقف من الحداثة والديمقراطية والاسلام / برهان غليون