الصفحة الرئيسية - جدلية النص الديني والتأويل - 2 / هشام آدم - أرشيف التعليقات - الأستاذ: سامي الأحمدي - هشام آدم

الأستاذ: سامي الأحمدي - هشام آدم

- الأستاذ: سامي الأحمدي

العدد: 169094

هشام آدم

2010 / 10 / 3 - 12:04
التحكم: الحوار المتمدن

الحقيقة أنك قدمت إضافة تستحق النقاش فعلاً، فأشكرك على ذلك. إن ما تفضلتَ به في مجمله يُعتبر إضافة إلى ما نرمي إليه بالقول أن نصوص التشريع ليست واضحة بما يكفي، فاختلاف التآويل يُضعف النص في أساسه، ولقد أتيتَ بما يُعضد هذا الجانب. ودعنا نتكلم قليلاً عن مسألة اللواط والسحاق. فإن كانت الإشارة في هذه الآيات تفيد الإشارة إلى جريمتي اللواط والسحاق، فكان الواجب أن يقول: {{واللتان يأتين الفاحشة من نسائكم}} أسوة بنص اللواط {{واللذان يأيتيانها منكم}} ولكن الآية جاءت بجمع التأنيث، ولا أدري لماذا يأتي في نص السحاق بجمع بينما يأتي في نص اللواط بالتثنية، وحتى إذا تجاوزنا عن هذه النقطة فإن الحُكم الوارد في الآية لا يتناسب مع عظمة الجُرم، فإن واقع العقوبة الفقهية هو القتل تعزيرًا ، كما أن العقوبة الواردة في الآية {{فآذوهما فإن تابا وأصلحا فاعرضوا عنهما}} لا يتلاءم مع العقوبة الإلهية الواردة في سورة هود: {{فلما جاء أمرنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود (*) مسومة عند ربك وما هي عن الظالمين ببعيد}} فكيف تكون عقوبة الله لقوم لوط بهذه القسوة والبشاعة، ثم تكون في التشريع الإسلام مخففة؟ يتبع

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
جدلية النص الديني والتأويل - 2 / هشام آدم