الصفحة الرئيسية - جدلية النص الديني والتأويل - 2 / هشام آدم - أرشيف التعليقات - الأستاذ: علي نور - هشام آدم

الأستاذ: علي نور - هشام آدم

- الأستاذ: علي نور

العدد: 168707

هشام آدم

2010 / 10 / 2 - 06:53
التحكم: الكاتب-ة

أشكركَ على هذه الملاحظة الذكية والمهمة، والحقيقة أنه ليس تجاوزاً بالمعنى المفهوم، ولكن خشيتُ أن أقحم نفسي في دائرة التأويل البشري الذي أنتقده في هذا المبحث، علمًا بأن اسم الإشارة (اللذان) قد لا يُشير إلى مذكرين بالضرورة، فهو قد يدل على (مذكر + مؤنث) وملاحظتكَ وإن كانت ورادة إلى حدّ كبير إلا أنه لا يُمكن الأخذ بها لسبب بسيط جدًا، وهو أن العقوبة في هذه الحال لن تكون متوافقة مع الجُرم، فلا يُمكن أن تكون عقوبة المثلية الذكورية مخففة عن عقوبة الزنا، فكما رأينا فإن عقوبة الزنا هو الجلد مائة جلدة، واعتبر الزاني والزانية في درجة واحدة مع المُشركين إلى حدّ النهي عن الزواج بهما، في حين أن عقوبة (اللذان) يقربانها مفتوحة بالإيذاء، وكما تعلم فإن الإيذاء يبدأ بالشتم ولا يتجاوز حد القتل، كما أن العقوبة مربوطة بالتوبة، وليس كالزنا. ثم إنه إذا جاز لنا اعتبار (اللذان) دلالة على عقوبة المثلية الذكورية، فإننا سوف نتساءل عن (اللتان) وعقوبة المثلية الأنثوية، إذ لم يتم الإشارة إليها نصًا في القرآن .... يتبع

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
جدلية النص الديني والتأويل - 2 / هشام آدم