الصفحة الرئيسية - د.محمد على مقلد في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الدولة والعلمانية واليسار / محمد على مقلد - أرشيف التعليقات - الدين أفيون: هذه مقولة إسلامية - محمد على مقلد

الدين أفيون: هذه مقولة إسلامية - محمد على مقلد

- الدين أفيون: هذه مقولة إسلامية

العدد: 168067

محمد على مقلد

2010 / 9 / 29 - 21:59
التحكم: الكاتب-ة

في مناسبة ذكرى عاشوراء السنوية تقام احتفالات في القرى الشيعية في الجنوب اللبناني ، وتمارس فيه أشكال م العنف والتعذيب الذاتي ، فتضرب الصدور بالسلاسل وتجرح الجبهات وتدمى ، ويتدرب الأطفال على هذا التمرين الدموي ، ما حدا بأكبر عالمين شيعيين ، المرحومين الشيخ محمد مهدي شمس الدين والسيد محمد حسين فضل الله بإن يصدر كل منهما فتوى مستقلة تحرم تلك الطقوس الكربلائية الدموية ، وقد كررا ذلك في أعوام متتالية . وحين لم يلتزم ممارسو تلك الطقوس بالفتوى ، علق الشيخ شمس الدين على ذلك بقوله ، إنها طقوس تفعل فعل المخدر ( الصحف). وهل المخدر سوى الافيون؟
سياق العبارة الماركسية يفيد عكس ما يريده من اقتطعوا العبارة من سياقها. هي في سياقها تنظر نظرة إيجابية من الدين. من غير أن يعني ذلك أن ماركس كان مؤمنا . ذلك أن موضوع الإيمان والإلحاد لم يكن يشكل هاجسا أو نقطة على جدول عمل ماركس ولا على جدول عمل فلسفته . لقد كان مهتما بآليات النظام الرأسمالي الاقتصادية
على كل حال ، هذا الموضوع أشبع بحثا من قبل ماركسيين كثيرين ، وكلهم عادوا إلى النص الأصلي ، وأعادوا العبارة إلى سياقها ، ويمكن لأي كان أن يعود إلى ذلك النص أو إلى ما كتب عنه .ومن المؤكد أن مسألة الإلحاد ليست نتاجا ماركسيا ، بل هي قديمة جدا في التاريخ ، وفي مرحلة ماركس ، لم يكن ماركس سيد هذا المنحى الفلسفي ولا كان مؤسسه. غير أن الحرب على الاشتراكية والماركسية من قبل الرأسمالين والأصوليات الدينية توسلت نقاط ضعف في سلوك الماركسيين ، ومن بينها الموقف من الدين والكنيسة ، لكنه ليس موقف ماركس بمقدار ما هو موقف السلطة السياسية التي زعمت أنها تعتمد الماركسية منهجا لها

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
د.محمد على مقلد في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الدولة والعلمانية واليسار / محمد على مقلد