الصفحة الرئيسية - نادر قريط في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الديني والدنيوي والنهضة العربية المبتورة / نادر قريط - أرشيف التعليقات - رد الى: سعد كموني - نادر قريط

رد الى: سعد كموني - نادر قريط

- رد الى: سعد كموني

العدد: 166566

نادر قريط

2010 / 9 / 24 - 20:48
التحكم: الكاتب-ة

أولا:في لغتك أقرأ محاورا كثيف العبارة، يمنح الحوار طعما آخرا..
وتفاعلا مع ما ذكرت أجد أننا قد إتفقنا على المبدأ فالخطاب المكتوب عن الإنسان من تاريخ ودين وسياسة ..إلخ يستمد معناه ودلالته وقيمته مما يخلعه البشر على ذلك المكتوب (في كل عصر) إذ لا قيمة له بذاته. وكرؤية شخصية أجد أن تسامي أي نص فوق التاريخ هو مجرد هراء.[تماما كالموضة التي لا قيمة لها إلا في سياق وعصر ما. ونفس الشيئ ينطبق على مضامين الأفكار..فربط البوم بالشؤم أو بالحكمة.هو معنى لا معنى له، إلا في سياق ثقافة ما) .
ثانيا: ما تقوله عن كشف بيئة الخطاب ( بالتفكيك ومهارة القراءة) صحيح عموما .. لكن قصدي كان آخرا، فإستقبال النصوص (الأدبية والرمزية) يرتبط بالشروط الموضوعية للوعي، فكل ثقافة عبر التاريخ لها مسلماتها. ونحن أيضا أسرى لمسلمات وفرضيات عصرنا، فخطأ التأويل مزدوج لأنه محكوم بوجود قطائع معرفية (هذه العقبة لا تخص العقل الدوغمائي البسيط، لأنه يخلط الأسطورة بالتاريخ بدون مشاكل)
ثالثا)
قصة طه حسين مع الشعر الجاهلي أشهر من نار علم، ومنذ زمن بعيد لاحظ الدارس أن ما يُسمى شعر جاهلي قد كتب بلغة قريش مع أن الشعراء لم يكونوا قرشيين؟!
فإما أن تكون قصة لغة قريش والألسن التي نزل بها القرآن أسطورة، وإما أن يكون الشعر الجاهلي إسقاط للغة قرشية في عصور التدوين؟

رابعا) كثير من الشعوب حولت أدبها القديم إلى جديد كي تفهمه (حتى نص كلكامش السومري تحوّل إلى الأكدية ثم إلى الآشورية) أيضا يمكنك النظر إلى أوروبا فالألماني أوالإنكليزي ليس بإستطاعته فهم نصوص لغته التي تعود للقرن 12 و14، أو حتى 17 لذلك قام بتيسير قراءتها.. فما معنى أن أحتفظ بطلاسم تحتاج لجيوش المفسرين؟ ولماذا أرهق الطالب بأمور قلّ نفعها. مع التحية

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
نادر قريط في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الديني والدنيوي والنهضة العربية المبتورة / نادر قريط