الصفحة الرئيسية - نادر قريط في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الديني والدنيوي والنهضة العربية المبتورة / نادر قريط - أرشيف التعليقات - رد الى: سعد كموني - نادر قريط

رد الى: سعد كموني - نادر قريط

- رد الى: سعد كموني

العدد: 166212

نادر قريط

2010 / 9 / 23 - 20:21
التحكم: الكاتب-ة

أستاذ سعد كموني:
بداية أشكرك على التحية والريبة المهذبة..وبغض النظر عن مقولة الجرجاني دعنا نتفق على أن اللغة الكتابية هي صور لتمثيل الواقع وليست الواقع في ذاته. وهي نظام من علامات ورموز لشرح أشياء (موضوعية) أو هكذا تبدو لنا. عليه فإن كل النصوص هي محاولات لتمثيل أشياء وليست أشياء بعينها..
وقراءة النصوص التراثية المبكرة هي محاولة دائمة لتأويلها، فكل قارئ يُسقط عليها ظرفه ووعيه وخياله..علاوة عليه فنحن لا نعرف تلك النصوص إلا من خلال من فسّرها لنا، لأننا لا نمتلك مادة قاموسية تسبقها. ولا توجد علوم تؤهلنا لإكتشاف الشروط النفسية والتاريخية التي أنتجتها، عدا تلك التي نقلها لنا بشر فانون يصيبون ويخطئون، ناهيك عن علاقتهم بالسلطة التي إختبأت وراء تلك النصوص
ثانيا))
ألف سنة يا سيدي ليست البارحة، ونقل قصص شفهية من عصور كانت تشكّل الأسطورة والخرافة عمودها الفقري ونسيجها العقلي (المعرفي) تجعل من هذه الألف سنة زمنا طويلا
هذا لا يعني أن التدوين الذي يعاصر الحدث صادق، وغير خاضع لشروط سيا ـ سلطوية، فالتجربة الأوروبية كشفت أن تاريخ المسيحية في القرون الوسطى العليا، إحتوى على مزوّرات لا حدود لها (تم توثيقها في ستة مجلدات أثناء مؤتمر خاص لمؤرخي القرون الوسطى عام 1986 )
بعكس المدوّنة العربية التي لم يبدأ فعلا غربلتها ونقدها. فهذه المدوّنة لم تكتف بالنقل الشفهي عن عصور بعيدة عنها، بل إعتمدت شيئا غريبا. يُسمى -التهذيب- فسيرة إبن هشام مثلا هي تهذيب -لإبن إسحق- والأغرب أن هنالك من هذبها ثانية في القرن العشرين، ولا ندري كم مرة تهذبت عبر الأيام والعصور.. والتهذيب بالحقيقة هو إسم أدبي للنحل وطمس الحقيقة
شكرا لك ثانية

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
نادر قريط في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الديني والدنيوي والنهضة العربية المبتورة / نادر قريط