الصفحة الرئيسية - نادر قريط في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الديني والدنيوي والنهضة العربية المبتورة / نادر قريط - أرشيف التعليقات - رد الى: مصطفى حقي - نادر قريط

رد الى: مصطفى حقي - نادر قريط

- رد الى: مصطفى حقي

العدد: 165836

نادر قريط

2010 / 9 / 22 - 20:11
التحكم: الكاتب-ة

الشكر لك أخي مصطفى حقي وتحية لإبن البلد الشاعر سليمان السلمان.
أما عن سؤالك: متى عرف الإسلام كلمة سياسي. وأحسبك تقصد زج الإسلام بالسياسة فبرأيي المتواضع ، إرتبط بنهاية الدولة العثمانية، وغياب مؤسسة الخلافة، كمرجعية وحيدة، وممثل لما يُسمى „السيادة العليا“. وهذا الأمر لا يمكن فصله عن الوضع الدولي بعد الحرب الأولى، وإقتسام التركة العثمانية، وتقسيمها عشوائيا وتشكيل كيانات سياسية (ملغومة بالمشاكل) وتنصيب أنظمة فوقية من الإقطاع السياسي، في ظل غياب عقد إجتماعي حقيقي بين الناس..
وقد ساعد التغريب لقوى التراث (دين، تقليد) إلى تململها ودخولها على خط السياسة (حركة البنا) لكن هذا الدخول أصبح قويا مع الطفرة النفطية وظهور البترودولار وهزيمة الناصرية وتطوّر أدوات الإتصال الجماهيري (التلفزة). الأمر الذي قاد لمرحلة إسلام الميديا (الدعاة) وهذه الحالة تعبر فعليا عن نكوص مشروع الدولة الحديثة وإرتداده، لأن تسيير دفة الثقافة والوعي والتربية في المجتمع، من صلب وظائف الدولة.

بعد هذا المختصر الوصفي أجد أن نقد الإسلام السياسي، غير مثمر دون فتح حوار معه. وتدجينه داخل مشروع وطني لصياغة عقد إجتماعي حقيقي، فالتجربة التركية تبدو لي إيجابية وفيها مصالحة مع الهوية وبنفس الوقت محافظة على قيم العلمانية، وضمان للشرعية وحق الأغلبية في الحكم، بعيدا عن أحذية الجيش تحياتي

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
نادر قريط في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الديني والدنيوي والنهضة العربية المبتورة / نادر قريط