الصفحة الرئيسية - نادر قريط في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الديني والدنيوي والنهضة العربية المبتورة / نادر قريط - أرشيف التعليقات - رد الى: غسان المفلح - نادر قريط

رد الى: غسان المفلح - نادر قريط

- رد الى: غسان المفلح

العدد: 165043

نادر قريط

2010 / 9 / 20 - 13:58
التحكم: الكاتب-ة

سلامات لإبن بلدي غسان المفلح وشريكي في الغربة.. أما بعد:
فموضوع العصبيات ويسمى بمنهج فيلهاوزن -قانون الدم أو حق الدم- فهو مميز لمجتمعات ذات أصول قبلية، حيث تنظم العلاقة بين أفرادها وفق شبكة من الولاءات (قبلية عائلية مذهبية) وهذا النمط ساد العالم القديم، وهو برأي فيلهاوزن مناقض للمدنية بعكس ليفي شتراوس الذي يجد فيه خصائص إيجابية .. لكن الحقيقة أن القومية (لغةـ عرق ـ دين ـ على جغرافية موحدة) هي شكل لعصبية أخرى أيضا كرة القدم تخلق عصبية (وأحيانا يتخللها نزاعات دموية) إلا أنها تختلف نوعيا عن القديمة..
المشكلة برأيي أن العرب لم يشكّلوا قط قومية حسب المفهوم الآنف الذكر بل -أمة-تختلط فيها الأعراق واللغات وأحيانا الأديان فأهل الذمة مثلا كانوا ضمن مفهوم الأمة (حسب تقسيم الشهرستاني في الملل والنحل) أي أنهم شكل لعصبية إختصارها -دار الإسلام-
معك حق هناك عصبيات مابعد قومية وحداثية لكنها مختلفة المضمون

سؤالك الثاني: عن مفهوم العقل والحقيقة ردا على ما أوردته في النص - فالحقيقة هي فيما يقوله العقل عن العالم. (إنتهى) فهذا جزء مبتور من نقد كانط لجون لوك وردت في كتابه -نقد العقل المحض- ولأهميتها سأعيد صياغتها كاملة
الحقيقةهي فيما يقوله العقل عن العالم، لأنه المقياس الأول لكل معرفة، فالأفكار بدون محتوى خواء، والمرئيات بدون مفاهيم عماء (ترجمة بتصرف)
مع التحية

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
نادر قريط في حوار مفتوح مع القارئات والقراء حول: الديني والدنيوي والنهضة العربية المبتورة / نادر قريط