الصفحة الرئيسية - ياسين الحاج صالح في حوار مفتوح مع القراء والقارئات حول : اليسار والإسلام و... اليمين / ياسين الحاج صالح - أرشيف التعليقات - رد الى: عبد الرضا حمد جاسم - ياسين الحاج صالح

رد الى: عبد الرضا حمد جاسم - ياسين الحاج صالح

- رد الى: عبد الرضا حمد جاسم

العدد: 160803

ياسين الحاج صالح

2010 / 9 / 8 - 15:06
التحكم: الكاتب-ة

أشكرك أخي عبد الرضا على كلماتك الودودة وعلى تساؤلك.
نعم، تطلُّب الحكم الأبدي يقترن بتدخل من الحد الأدنى في الشؤون الدينية والثقافية والحقوقية لأن من شأن التدخل الواسع فيه أن يثير احتجاجات، وربما مقاومات السلطات الدينية ورؤساء الطوائف، الأمر الذي يعرض مطلب الحكم الأبدي للخطر. أوضح بداية أني أقصد الثقافة بالمعنى الاجتماعي، أي المعتقدات والقيم السائدة في المجتمع، وبالجانب الحقوقي أقصد ما يتصل منه بالشريعة والأحوال الشخصية للجماعات الدينية.
في كل البلدان العربية التي ظهر فيها هذا الداء العضال، اقصد الحكم الأبدي، فضل الحاكمون تأليف قلوب وجهاء المجتمع الأهلي التقليديين من رجال دين نافذين وزعامات قبلية وأعيان أثرياء والرؤوس الدينية للطوائف... ومع تأليف القلوب أشكال متنوعة من المراعاة، وحرص أكيد على تجنب إثارة حفيظة هؤلاء الوجهاء النافذين، إلا حين يشكل الأمر خطرا على المقدس الحقيقي للحكم، أعني بقاءه الأبدي. هنا لا تتسامح هذه الدولة السلطانية المحدثة مع أي كان، وقد تضرب بقسوة متناهية.
ما يمكن استخلاصه من ذلك أن وضع الدين ومساحته في الحياة العامة تابعة لنوعية الأولويات السياسة لنخب السلطة. وهذا عكس ما يقوله الطرح الثقافوي العلماني الرائج.
وما يمكن استخلاصه أيضا أنه لا يمكن إدخال إصلاحات ثقافية وحقوقية ودينية، مرغوبة بلا شك في مجتمعاتنا، دون تغيير أساسي في الأولوية الوطنية. أي ببساطة التحول من البقاء الأبدي لأهل الحكم إلى البناء الوطني وأولوية رفاه السكان على السلطة المطلقة للحكام.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
ياسين الحاج صالح في حوار مفتوح مع القراء والقارئات حول : اليسار والإسلام و... اليمين / ياسين الحاج صالح