الصفحة الرئيسية - تخاريف رجال الأزهر 1 / كامل النجار - أرشيف التعليقات - تعقيب - نادر قريط

تعقيب - نادر قريط

- تعقيب

العدد: 149179

نادر قريط

2010 / 8 / 5 - 09:44
التحكم: الحوار المتمدن

بما أننا لا نملك مادة قاموسية سابقة للقرآن تصعب علينا معرفة دلالة الألفاظ القرآنية إلا بالتخمين.. وأصل المشكلة برأيي يقع في مجمل الأية (وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُه بكلمات فأتمهن..) فهذه الآية تعتبر مركزية للشيعة لأنها دليل قرأني لإثبات مبدأ الإمامة، فالله ابتلى إبراهيم (للتضحية إسماعيل) وقال له إني جاعلك إماما ، فقال إبراهيم : (واجعل الأئمة) من ذريتي فقيل له: لاينال عهدي الظالمين (قراءة إبن مسعود أجازت: الظالمون) والمعنى: لن يكون عهدي للظالمين .. وبهذا يصبح إعراب الآية صحيحا
المشكلة إذن تقع في مطلع الآية: وإذ ابتلى ابراهيمَ ربُه.. فتأخير الفاعل (ربُه) على المفعول (ابراهيم) هو تلاعب دوغمائي ضد الذوق اللغوي..فإيقاع الفعل على إبراهيم غير منطقي لأن ورود الله بصيغة -ربه- تعني أن ابراهيم هو الذي ابتلى ربَه (وهذا لايناسب عظمة الله) لكن ما معنى إبتلاه بكلمات؟؟.. هذه إشكالية مضافة تفسر وتكشف التلاعب.. أجزم بأن الفعل -ابتلى- خطأ إرتكبه النسّاخ ..وأظن أن الصواب كان من قبيل -تلا - أو -ابتهل - وتصبح الآية: وإذ (ابتهل؟) ابراهيمُ (ل) ربه بكلمات فأتمهن قال: إني جاعلك إماما.

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
تخاريف رجال الأزهر 1 / كامل النجار