الصفحة الرئيسية - تَخَبُّطٌ فِكْرِيٌّ في سورَةِ البَقَرَةِ(2) والأخير / سعيد علم الدين - أرشيف التعليقات - إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً2 - زين العابدين

إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً2 - زين العابدين

- إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً2

العدد: 133183

زين العابدين

2010 / 6 / 15 - 00:54
التحكم: الحوار المتمدن

بمعنى آخر فأنت تلتقى بجماعة من الناس فتسألهم قائلا : ماذا فعل هؤلاء بالأمس ؟ قاصدا : ماذا فعلتم بالأمس ؟ (بقى دا كلام) هل علمت أن يسكن التخبط؟
ثم يتجه الكاتب إلى الحديث عن الله والملائكة والغيب : وهو لا يعترف بالله ولا بالملائكة ولا بالغيب فكيف يتحدث المرء عما لايعترف به؟ ما هى المفاهيم التى التى يتكئ عليها فى حديثه ؟ بالطبع سيرتكز على مفاهيم إلحادية تشخيصية وثنية ولكن القرآن يتحدث عن الله والملائكة والغيب بمفاهيم إيمانية وعليه فإن الكاتب يتحدث عن القرآن بما لا يعنيه القرآن إنما بما يفرضه هو كمن يتحدث عن هندسة إقليدس بمفاهيم الهندسة اللاإقليدية
وعلينا أن نفترض أنه ليس هناك سوء قصد وأن الأمر مجرد عدم معرفة أو وهم فرض نفسه وعليه سنراجع مع الكاتب المفاهيم القرآنية لنرى كيف أخذ النص القرآنى أخذا أبعد به القرآن عن القرآن ليفوز بتصفيق الأطفال فى سيرك الفكر
الإنسانى
الغيب : هو كل ماغاب عن الإدراك الحسى للمخلوق أيا كانت أدوات الحس لديه والغيب إما نسبى أو مطلق والغيب النسبى هو الغيب الذى من الممكن أن يتاح الحس به إذا ما توفرت ظروف جديدة معينة أما المطلق فلا سبيل للحس به ....يتبع

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
تَخَبُّطٌ فِكْرِيٌّ في سورَةِ البَقَرَةِ(2) والأخير / سعيد علم الدين