الصفحة الرئيسية - اشكالية الصفات الحسنى والأسماء غير الحسنى / رأفت عبد الحميد فهمي - أرشيف التعليقات - إشكالية الفهم4 - زين العابدين

إشكالية الفهم4 - زين العابدين

- إشكالية الفهم4

العدد: 129424

زين العابدين

2010 / 6 / 3 - 01:23
التحكم: الحوار المتمدن

ولكى تدرك ما أعنيه فلنتساءل لماذا يشتط كثير من فلاسفة العلم فى رفضهم لمبدأ السببية؟ لأنه واقع ذهنى وليس تصورا ذهنيا وهم - وأغلبهم من عبدة المنطقية الوضعية الذين ذبحهم كارل بوبر على هيكل منطق الكشف العلمى وأذاقهم مرارة الذل - لايعترفون إلا بما هو محسوس أى له (صورة ذهنية)...ونعود إلى موضوع المقال
قلنا أن الإنسان لا يملك من ألفاظ الكلام إلا ماكان مرتبطا بمحسوس فعندما يسمع أو يتكلم عن واقع ذهنى خارج نطاق الحس فليس هناك إلا ألفاظا حسية تكون العلاقة بينها وبين الواقع الذهنى هى علاقة الأثر الناشئ عن الوجود
وقد أثبت العلم أنه لايوجد حتمية أو يقين لأى حدث من أحداث الواقع وهو مايقابله مفهوم القدر فى الفكر الإسلامى وهو يعنى البرنامج الذى يحدد للمخلوقات أحداث حركتها ووضع لها مع عملية الخلق بكن فيكون والكائن الوحيد الذى قدر له أن يتدخل فى برنامج حركته هو الإنسان فكل الأحداث قدرها الله وأتيح للإنسان أن يختار منها فهو لايفعل فى إطار اختياراته إلا ماقدر الله أن يحدث والإنسان لايملك من مقومات الفعل إلا الاختيار فمتى ينسب الفعل إلى الإنسان ؟ ومتى ينسب إلى الله؟

للاطلاع على الموضوع والتعليقات الأخرى انقر على الرابط أدناه:
اشكالية الصفات الحسنى والأسماء غير الحسنى / رأفت عبد الحميد فهمي