عصام حافظ الزند
الحوار المتمدن-العدد: 8889 - 2026 / 11 / 14 - 20:48
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
ما عرف عن أبو هريرة
وأبو هريرة نفسه يذكر كثيرا في أحاديثه، وكما أشرنا وسنشير عن جوعه وبطنه والطعام وكأن ذلك أحد همومه الأساسية، "قيل انه شديد النهم للطعام" بل ونرى انه لقب بشيخ المضيرة، والمضيرة اكلة مشهورة في زمانه ولكنها ليس بمتناول الجميع فهي من الاكلات المكلفة (هي من بين أطعمة معاوية الفاخرة) وتتألف من اللحم والحليب واللبن الحامض وتضاف له بعض الخضار والبهار. ودعنا نرى ما يقوله ابي منصور النيسابوري في ثمار القلوب في المضاف والمنصوب:
- شيخ المضيرة: كان أبو هريرة رضي الله عنه على فضله واختصاصه بالنبي ﷺ مزاحا اكولا، وكان مروان بن الحكم يستخلفه على المدينة، فيركب حمارا قد شد عليه برذعة، فيلقى الرجل فيقول: الطريق... الطريق جاء الامير!
وعن ابي رافع قال: كان أبو هريرة رضي الله عنه ربما دعاني الى عشاءه فيقول: دع العُراق للأمير، فانتظرنا فإذا هو ثريد بزيت،(العُرَاق هو العظم الذي اكل لحمه وبقيت عليه قليل من اللحم والأمير هو الضيف المكرم بمزاح أبو هريرة) وكان أبو هريرة يدعي الطب وجميع علاجاته ما يتصل بالطعام فيقول: أكل التمر أمان القولنج، شرب العسل على الريق أمان من الفالج، واكل السفرجل يحسن الولد، واكل الرمان يحسن الكبد، والزبيب يشد العصب، ويذهب الوصب والنصب، والكرفس يقوي المعدة، ويطيب النكهة، والعدس يرق القلب، ويذرف الدمعة، والقرع يزيد في اللب، ويرق البشرة، واطيب اللحم الكتف وحواشي فقار العنق والظهر. وكان يديم أكل الهريسة والفالوذج، ويقول: هما مادة الولد. وكان يعجبه المضيرة جدا، فيأكل مع معاوية، فإذا حضرت الصلاة صلى خلف علي رضي الله عنه، فإذا قيل له ذلك، قال: مضيرة معاوية ادسم واطيب، والصلاة خلف علي أفضل وكان يقال له: شيخ المضيرة وقيل فيه:
وتولى أبو هريرة عن نص ر علي ليستفيد الثريدا
ولعمري إن الثريد كثير للذي ليس يستحق الهبيدا
(ثمار القلوب في المضاف والمنسوب لابي منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري 350-429ﮬ تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم دار المعارف كورنيش النيل القاهرة سلسلة ذخائر العرب ص 111-112)
وعدى أبو منصور النيسابوري فقد تحدث الكثير عن شيخ المضيرة ومنهم على سبيل المثال الزمخشري في ربيع الابرار كذلك بديع الزمان الهمداني، ويذكر أبو ريا في كتابه بل" ان صاحب البداية والنهاية يقول ان أبا هريرة كان يقول: اللهم ارزقني ضرسا طحونا، ومعدة هضوما ودبرا نثورا" ونحن قد وجدنا ابن كثير يقول" كان أبو هريرة يطوف بالبيت وهو يقول: ويل لي من بطني، ان أشبعته كهظني، وان أجعته أضعفني ( كهظني الثقل والضيق والامتلاء في اللغة العربية)(ابن كثير البداية والنهاية الجزء 8 ص112)
ما يقوله التاريخ عن أبو هريرة
ولنقرأ ما يقوله ابن ابي الحديد المدائني في نهج البلاغة:
"كان عمر يصادر خونة العمال.. صادر أبا هريرة واغلظ عليه، وكان عامله على البحرين: فقال له: ألا تعلم أني استعملتك على البحرين، وانت حاف لا نعل في رجلك! وقد بلغني أنك بعت افراسا بألف وستمائة دينار، قال أبو هريرة: كانت لنا افراس فتناتجت، فقال: قد حبست لك رزقك ومؤنتك، وهذا فضل، قال أبو هريرة: ليس ذلك لك، قال بلى، والله وأوجع ظهرك! ثم قام اليه بالدرة فضرب ظهره، حتى ادماه، ثم قال: ائت بها، فلما احضرها: قال أبو هريرة: سوف احتسبها عند الله، قال عمر: ذاك لو أخذتها من حل، واديتها طائعا، اما والله ما رجت فيك أميمة أن تجبي أموال هَجَرو واليمامة واقصى البحرين لنفسك، لا لله ولا للمسلمين، ولم ترج فيك أكثر من رعية الحمر. وعزله (شرح نهج البلاغة لآبي حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد أبن أبي الحديد المدائني المتوفي سنة 655ﮬ ضبط وصححه محمد عبد الكريم النمري المجلد السادس 12 منشورات محمد علي بيضون دار الكتب العلمية ص26-27)
وقال أبو جعفر: وأبو هريرة مدخول عند شيوخنا غير مرضي الرواية، ضربه عمر بالدرة، قد أكثرت من الرواية وأخر بك أن تكون كاذبا على رسول الله ﷺ وآله.
وروى أبو يوسف قال: قلت لابي حنيفة الخبر يجيء عن رسول الله ﷺ وآله، يخالف قياسنا ما تصنع به؟ قال: إذا جاءت به الرواة الثقات عملنا به وتركنا الرأي فقلت: ما تقول في رواية أبي بكر وعمر؟ فقل ناهيك بهما! فقلت: علي وعثمان، قالك كذلك، فلما رآني الصحابة قال: والصحابة كلهم عدول ما عدا رجالا، ثم عدّ منهم أبا هريرة وأنس بن مالك. (وهناك استشهادات أخرى كثيرة شرح نهج البلاغة المصدر السابق المجلد الثاني 4 ص 40 وما يليها وكذلك ينظر المعارف لابن قتيبة)
ولو عاينا التاريخ لوجدنا أن عمر بن الخطاب، الذي لا يشك في عدالته، يضرب "بالدرة" ظهر أبو هريرة محذرا إياه من الحديث الذي يدعيه عن رسول الله وان كانت مصادر أخرى تخفف ذلك فتقول مثلا" قال أبو زرعة الدمشقي في تأريخه: حدثني محمد بن زرعة الرعيني، قال: حدثنا مروان بن محمد قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن السائب بن يزيد، قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لابي هريرة "لتتركن الحديث عن رسول الله(ص) أو لأ لحقنك بأرض دوس"..., وأي كانت الواقعة استعمال الشدّة "الدرة" او التحذير فأن الروايات التاريخية تؤكد أن الخلفاء جميعا ومنهم عمر لم يشجعوا على الحديث أو نشره وقد تقدم لذلك أسباب عدّة أهمها اختلاطه بالقرآن لذا فأن المؤكد أن الخلفاء كان لهم موقف من رواية الحديث فأن كانت الروايات تتحدث مرة عن أبو بكر ومرة عن عمر واكثر عن عثمان في جمع القرآن إلا انها لم تشر الى جمع الحديث إلا في زمن عمر بن عبد العزيز أي في زمن الامويين حيث تولى الخلافة سنة 99ﮬ أي بعد اكثر من أربعة عقود على وفاة أبو هريرة، ويكاد يكون معروفا أن أبا هريرة وان تحدث هنا وهناك باحاديث عن الرسول زمن الخلفاء إلا انه بدأ يكثر بعد مقتل عثمان بل وفي زمن الخلافة الاموية التي وفرت له شبكة الأمان في وقت كان كل الصحابة تقريبا أما أن توفوا أو انهم يقضون شيخوختهم في ارجاء أخرى من الامتدادات الإسلامية في العراق والشام أو غيرها ونلحظ في هذا المجال مثال اعتراض عائشة التي كانت في المدينة على اكثاره الحديث وبمعنى قوله مالم يقله النبي وجوابه عندئذ الغير لائق .ثم أن من يقرء تاريخ تلك الحقبة يجد ان كل ما قيل من مدح او تاريخ أبو هريرة أنما قاله هو بنفسه عن نفسه، أي ان أي من الصحابة لم يأتي على سيرة أو أفعال أبو هريرة ولا علاقته بالنبي محمد، وكل ما يتردد عنه نجد ان مصدره الأساسي هو نفسه، ثم انه وحين يدافع عن نفسه بأنه مكثر للحديث يبررها تبريرات تافهة تنم عن شعور بالتدني فهو فكما يقول هو كان خادما في بين رسول الله على شبع بطنه ( وسوف نشير الى بعض الاحاديث في مكانها) إذن او بحكم المولى( واغلب الموالي وغير العرب خاصة تحولوا الى "علماء" او فقاء أو محدثين وهو امر مثير للانتباه) والنظر الى الموالي والخدم معروف في الاسلام وابو هريرة امي ولا عمل له او مكانة يكسب منه ويعيش وهو من ساكني الصفة يعيش على الصدقات ولحاقه بمحمد والإسلام في وقت متأخر كان الإسلام فيه قوي مرهوب الجانب .
"حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال: حدثني مالك، عن ابي شهاب، عن الاعرج، عن ابي هريرة قال: إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة، ولولا آيتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ �﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ �﴾} "( سورة البقرة آية159-160) (لكن هذه الآية يا أبو هريرة وحسب منطوقها تتحدث عن القرآن وليس عن الحديث) ثم يكمل "ان إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق، وان انصارنا من الإسلام كان يشغلهم العمل في أموالهم"، "وان أبا هريرة "كان يلزم رسول الله ﷺ بشبع بطنه، ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون(إذن لابد من القول انه كان مشغولا بشبع بطنه وانه يحضر ما لا يحضرون (ينظر حديث الاستنجاء بالحجارة) وانه لولا أبو هريره لأندثر الإسلام) ( ينظر نص الحديث بين اقواس صحيح البخاري كتاب العلم 42 باب حفظ العلم حديث رقم 118)
وفي حديث آخر تنقله مصادر عديدة مثل المستدرك على الصحيحين وابن حجر والعسقلاني في فتح الباري شرح صحيح البخاري والرامهرمزي وغيرها ولكننا نذكره من طبقات ابن سعد في تتمة السيرة النبوية يقول
" أخبرنا: الوليد بن عطاء بن الأغر، وأحمد بن محمد بن الوليد الازرقي المكيانٌ قالا: أخبرنا عمرو بن يحيى بن سعيد الاموي عن جده قال: قالت عائشة لابي هريرة: إنك لتحدث عن النبي (ص) حديثا ما سمعته منه، فقال أبو هريرة: يا أمه طلبتها وشغلك عنها المرآة والمكحلة، وما كان يشغلني عنها شيء.
ألا يشعر الفقهاء وعلماء الدين المسلمين الخجل والتجني من هذه الأحاديث وهذا الاستهزاء بغيره من الصحابة المقربين من النبي ومن الذين عاشوا وعملوا مع محمد اضعاف ما حظي به وهو القائل لزمت رسول الله بشبع بطني في حين قال الاخرون جئنا الرسول لنتفقه في الدين، وهكذا فان بعض الفقهاء وقفوا معه يبررون ذلك لا نه يعطيهم ما يودون سماعه:
#عصام_حافظ_الزند (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
