تقاليد العربية اليهودية القديمة في كتابات يهود اليمن

حميد عقبي

الحوار المتمدن-العدد: 8885 - 2026 / 11 / 10 - 18:12
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

قرأ يهود اليمن تفسير سعديا الفيومي للتوراة في الكُنُس، وتعلّموه شفهيًا وكتابةً حيث نسخوه ونشروه بينهم، وظلّت مؤلفات موسى بن ميمون حاضرة في دراستهم ونسخهم للمخطوطات إلى قبل هجرتهم إلى إسرائيل. ومن هذه الصلة بهذه الكتب، ناقش الباحث الإسرائيلي يهوشع بلاو، وحاول البحث عن تفسير ظاهرة استمرار تقاليد العربية اليهودية القديمة في كتاباتهم، في مقال نشره سنة ١٩٨٤ باللغة العبرية في كتاب جماعي عن لغة يهود اليمن وتاريخهم وآدابهم وتراثهم الشعبي، صدر في القدس سنة ١٩٨٤.
يسأل الباحث لماذا حافظت الكتابة العربية لدى يهود اليمن على هذه الصلة، بينما اتجهت جماعات يهودية أخرى، خصوصًا في شمال أفريقيا، إلى العبرية في التأليف الرفيع، وإلى عربية أقرب للكلام اليومي في النصوص الموجّهة للأقل تعليمًا. وأصبحت توجد مؤلفات قديمة يهودية عسيرة الفهم، وراجت كذلك شروح شعبية محلّ ترجمة سعديا.
لم يجد بلاو في أن عزلة اليمن الجغرافية هي التفسير الوحيد والكافي لهذه الظاهرة. ولكنه نظر إلى اللغة التي أراد الكتّاب محاكاتها. فالعربية اليهودية القديمة جمعت عناصر فصيحة ولهجية، وكان بعض مؤلفيها يسعون إلى الفصحى دون تمكنهم من اتقان المهارة الكاملة لقواعدها.
وأنتجت بعض المحاولات أحيانًا «تصحيحات وهمية» وصيغًا ظنّوها صحيحة، لكنها لا توافق الفصحى ولا لهجاتهم.
غير أن مخالفة الفصحى لا تعني دائمًا ضعف المعرفة. يستشهد الباحث بشرح «فصول الآباء» المنسوب إلى داود، حفيد ابن ميمون، مع تشككه في النسبة. فلغته شعبية، لكن استعمال الضمائر يكشف معرفة جيدة بالقواعد؛ مما يرجّح أن صاحبه اختار محاكاة لغة المواعظ العربية اليهودية.

ويقترح بلاو أن كتّاب اليمن احتذوا، بالمثل، لغة سعديا وابن ميمون أي لغة عربية وسط مع بعض الشروحات والهوامش باللهجة المحلية وهذا في المخطوطات باللغة العربية فقط وأود الذكير أن هناك الآف المخطوطات خلطت العرية والعبرية والآرامية وهذا موضوع آخر. ويذكر وجود تعبيرات من ترجمة سعديا في أسلوب حاييم حبشوش، وانتشار المخطوطات اليمنية لمؤلفات ابن ميمون.
تبقى هذه الفكرة فرضية تحتاج إلى تتبّع أثر الكاتبين عبر الأجيال، ودراسة العلاقة بين التأليف بالعربية والعبرية في اليمن. لكن إثبات هذا التأثير يترك سؤالًا مهمًا: لماذا تمسّك يهود اليمن بهذين المؤلفين بهذه القوة؟ هنا توقف بلاو، ثم ربط استمرار أسلوب الكتابة بكتب تُقرأ وتُدرَّس وتُنسخ، وقد ترك الباحث أسباب التعلّق بها مفتوحة للبحث.
في الختام نود التذكير بوجود دراسات أخرى كثيرة بحثت في حب يهود اليمن لكتب ابن ميمون وفكره وفلسفته وأن هذا الحب لم يكن التقليد الأعمي فقد أضافوا فهمهم الخاص وكانت لهم اضافات ثقافية مهمة جعلت تراث ابن ميمون يلائم حاجات هذه الطائفة وخصوصيتها اليمنية٠
יהודי תימן והכתיבה בערבית: השפעת רב סעדיה גאון והרמב״ם במחקרו של יהושע בלאו
חמיד עוקבי
https://youtu.be/eB0HMcgaSCk?si=V8GMoIdCNSCMQ1X1

The Jews of Yemen and Writing in Arabic: The Influence of Saadia Gaon and Maimonides in a Study by Joshua Blau
Critical Reading in Arabic / Hamid OQABI
.
#يهود_اليمن #تراث_يهود_اليمن #العربية_اليهودية #سعديا_الفيومي #موسى_بن_ميمون#المخطوطات_اليمنية
#יהודי_תימן #יהדות_תימן #ערבית_יהודית
#YemeniteJews #YemeniteJewishHeritage #JudeoArabic #JoshuaBlau #maimonides
#HayyimHabshush #YemeniteManu-script-s #JewishLiterature

#حميد_عقبي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل