عصام حافظ الزند
الحوار المتمدن-العدد: 8884 - 2026 / 11 / 9 - 16:17
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
أبو هريرة
{ديننا الراهن من الناحية الواقعية طقوس وشريعة وشخوص، طقوس كلها "جاهلية "(أي انها كانت تمارس قبل ظهور الإسلام)، وشريعة شفوية حرفت في الواقع" اياك نعبد وبغيرك نستعين"، وشخوص "سوبرمان" مقدسة اختلط فيها الصالح والطالح، ونحن هنا لا نقوم سوى بقراءة ما قاله التاريخ لمن نستعين في معرفة الدين}
كتبت الكثير جدا من الكتب والدراسات والمقالات عن ابي هريرة بحيث لا يخلو مؤلف من القديم والمعاصر عن الحديث عنه فهو صاحب العدد الأكبر من الأحاديث عن النبي محمد قيل 5374 وقيل أكثر من ذلك (الدكتور مصطفى بو هندي في كتابه "أكثر أبو هريرة" يقول ان عدد أحاديثه المروية في الكتب التسعة، حسب ترقيم العالية تصل الى 8740 حديثا من أصل 62169 حديثا، وهي تمثل نسبة05. 14% من مجموع الأحاديث وتصل الى أكثر من26% في صحيح البخاري بل وأكثر من 68% في صحيح مسلم) (أكثر أبو هريرة دراسة تحليلية نقدية الدكتور مصطفى بوهندي التمهيد ص 23) والامر المهم أيضا ان أبو هريره تفرد بعشرات الأحاديث، أي التي لن يقلها أحد غيره، وبعض الدراسات تشير الى ان عدد الأحاديث الصحيحة التي تفرد بها لا بالمحتوى ولا بالمعنى بلغ أكثر من مائتين وعشرين حديث ولكن هذا الرقم يزداد عند البعض الاخر وهذا امر خطير حقا وبالمقابل فهو يكاد يكون من اقل الصحابة ممن صاحبوا النبي فقد قابل النبي لأول مرة بعد نهاية غزوة خيبر أي في السنة السابعة الهجرية وعاش بقرب النبي ثلاث سنوات على حد قوله في احد احاديثه، ولكن بعض المصادر تشير الى ان ذلك غير صحيح فهو لم يقضي في المدينة كل تلك الفترة ففي شهر ذي القعدة سنة 8 هجري بعث النبي العلاء بن الحضرمي الى ملك او عامل البحرين المنذر بن ساوي العبدي لنشر الإسلام وتعليم الناس الدين وارسل معه أبو هريرة مؤذنا وعلى هذا فان مدة وجود أبو هريرة في المدينة لا تزيد على سنة وتسعة شهور.، وهناك أيضا اخبار تقول أن النبي محمد ارسل أبو هريرة الى البحرين مرتين الأولى التي اشرنا اليها وحدث أيضا أبو هريرة عنها في احدى احاديثه والثانية بعثه مع قدامة من اجل جمع الجزية. وكذلك تذكر بعض المصادر ان النبي ارسله مع أبو بكر حين كلفه بالحج نيابة عنه في السنة التاسعة الهجرية وكان دور أبو هريرة هو الاذان أيضا ( ولكن أبو رية في كتابه ينفي ذلك ويقول ان بعثة الحج شملت أبو بكر وعلي بن ابي طالب وان ما ذكره أبو هريرة في ذلك ليس صحيحا بل ان علي بن ابي طالب هو الذي خطب وقرأ الآيات الأولى من سورة براءة(سورة التوبة) وذكر فيها" ولا يحج بعد عام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وان أبو هريره ادعى اشتراكه مع أبو بكر في تلك الحجة تقربا لبني امية بعد ان اصبحوا حكاما ويؤكد أبو رية أن أبو هريرة في تلك الفترة كان لايزال في البحرين .ومع ذلك فأننا نعتقد ان مدة تواجده في المدينة لم تكن ثلاث سنوات بل اقل من ذلك لان السفر بين المدينة والبحرين يستغرق آنذاك بحدود 40 يوما هذا يعني انه كان يحتاج الى مما يقرب من نصف عام للطريق فقط (على افتراض انه أرسل مرتين) في المرة الأولى ذهب كمؤذن ومعلم للدين وفي الثانية لجمع الجزية وأيضا فان السفر من المدينة الى مكة يستغرق في حدود اسبوعين ولابد أن هذه المهمات تحتاج الى وقت طويل لا نجازها وقيل في ذلك السياق أن المنذر بن ساوي توفى بعد وفاة النبي محمد وكان العلاء لايزال في البحرين بما ارسله النبي على هذا نميل الى الفترة التي حددها أبو رية. ومن المعلومات التي قيلت عنه وقالها هو بنفسه ايضا انه كان اميا في حين ان تقريبا اشهر رواة الحديث وبينهم عائشة زوجة النبي كانوا يجيدون القراءة والكتابة ربما فقط سعيد الخدري وعمر بن الخطاب ما كانوا ممن يكتبون وقد اثار اكثاره من الحديث العديد من المقربين من النبي مثل عائشة زوجة محمد وعمر بن الخطاب الخليفة الثاني والذي منعه من الحديث وابن عمر عبد الله والذي كان بدوره من المكثرين في رواية الحديث فقيل أن روى 2630 أي نصف ما رواه أبو هريره او عبد الله بن عمرو بن العاص الذي نسب اليه حوالي700 حديث وفي مصادر اخرى1315 حديثا في الكتب التسعة وفيه يقول أبو هريرة " ما احد من أصحاب النبي (ص) اكثر حديثا عنه مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو بن العاص، فأنه كان يكتب ولا اكتب.{"حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا عمرو قال: اخبرني وهب بن منبه، عن أخيه قال: سمعت أبو هريرة يقول: ما من أصحاب النبي ﷺ أحد أكثر حديثا عنه مني، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو، فأنه كان يكتب ولا أكتب " } ( صحيح البخاري كتاب العلم 39 باب كتابة العلم حديث رقم113) فكيف نفسر حديث أبو هريرة وهو القائل لأضعاف من الأحاديث التي تفوق ما قاله عبد الله بن عمرو بن العاص اسلم بعد صلح الحديبية وقيل سنة 7ﮬ وهو صاحب الصحيفة الصادقة والتي دون فيها الاحاديث النبوية التي سمعها من النبي والتي سمح له بكتابتها كما تقول الرواية
وعن أبو هريرة يراد تثبيت انه عبد الرحمن بن صخر الدوسي الزهراني الازدي (21ق �ﮬ)" أسلم سنة 7ﮬ بعد ان نهاية غزوة خيبر وفي اسلامه هناك خلاف يقول البعض انه أسلم عندما دعاه الطفيل بن عمرو الدوسي الى الإسلام عندما عاد الى اليمن موطن أبو هريرة ثم هاجر سنة 7 وهو ابن 28 مع مجموعة من عشيرته دوس الى المدينة ووصلها في وقت كان النبي محمد في خيبر. الدراوردي: حدثنا خثيم بن عراك، عن ابيه، عن ابي هريرة قال: خرج النبي ﷺ الى خيبر، وقدمت المدينة مهاجرا، فصليت الصبح خلف سباع بن عرفطة -كان استخلفه- فقرأ في السجدة الأولى بسورة مريم وفي الآخرة: {ويل للمطففين}. اما محمود أبو رية فيقول" ان الثابت الصحيح الذي لا ريب فيه ومن قوله هو نفسه في ذلك: " أتيت رسول الله وهو بخيبر بعدما افتتحها، فقلت يا رسول الله أسهم لي، فكلم المسلمين فاشركونا من سهامهم. هذا هو امر اسلام أبي هريره وزمنه على حقيقته فمحض افتراء لا يلتفت اليه، وقد فندنا ما زعمه بعضهم من انه أسلم وهو في بلاده" (شيخ المضيرة أبو هريرة تأليف محمود أبو رية منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت لبنان ص 44 قدوم أبو هريرة الى النبي ص) (ونحن هنا نميل الى الرواية الأولى لا نها تبدو أكثر وضوحا فهو بعد ان وصل المدينة مسلما ذهب الى خيبر وطالب بأشراكه في الغنائم على اعتبار انه مسلم) وعموما ففي رواية طلبه اشراكه في الغنائم يروى انه تدخل فيما لا يعنيه وطلب من النبي ان لا يسهم الى أبان بن سعيد بن العاص وهو من الذين شاركوا في هذه الغزوة، فما كان من ابان إلا ان يرد بغلاظة على أبو هريرة واهانه قائلا: " واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم ضأن وفي رواية أخرى قال: يا وبر تحدر من رأس ضال"(في كتاب معجم الحيوان يعرف الوبر انه حيوان من ذوات الحافر في حجم الارنب اطحل اللون أي ما بين الغبرة والسواد قصير الذيل يحرك فكه الأسفل كأنه يجتر) وفي المعنى العام تحقير لمكانته وانه ليس بمستوى من يتحدث عنه وقد اسكتت هذه الإهانة أبو هريرة ( شيخ المضيرة أبو هريرة ص 51) وطبعا فان النبي لم يعطه من اسهم المحاربين ولكنه بالمقابل اكرم جميع الاشعريين والدوسيين الذين اسلموا من مغانم خبير من غير اسهم المحاربين، عموما المعلومات عن أبو هريرة يعتريها الكثير من عدم الوضوح ولا يعرف أي شيء عنه قبل اسلامه سوى ما قاله هو انه كان يرعى الغنم على شبع بطنه يقول" نشأت يتيما وهاجرت مسكينا وكنت اجيرا لبسرة بنت غزوان بطعام بطني وعقبة رجلي أحطب لهم إذا نزلوا، وأحدو لهم إذا ركبوا، فالحمد لله الذي جعل الدين قواما وجعل أبو هريرة إماما ( سنن أبن ماجة ، كتاب الاحكام حديث رقم 2436) وفي طبقات ابن سعد يقول نفس الامر بتغير " رأتني واني أجير لابن عفان وابنه غزوان بطعام بطني وعقبة رجلي اسوق بهم إذا ارتحلوا وأخدمهم إذا نزلوا".
المهم انه اختلف كثيرا في اسمه ومن يكون فقيل 1عبد الرحمن بن صخر 2وقيل عبد الرحمن بن غنم 3وقيل عبد نهم بن عامر 4وقيل عبد بن غنم 5وقيل عبد شمس بن عامر 6وقيل عمير بن عامر 7وقيل عبد شمس بن صخر 8وقيل عامر بن عبد غنم 9وقيل عبد الله بن عامر 10وقيل سكين بن دومة 11وقيل عبد عمرو بن عبد غنم 12وقيل عمرو بن عبد غنم 13وقيل سكين بن مل 14وقيل سكين بن هاني 15وقيل عمر بن عبد شمس 16وقيل عمر بن عبد نهم 17وقيل سكين بن جابر 18وقيل يزيد بن عشرقة 19وقيل عبد الله بن عائذ 20وقيل سكين بن وذمة 21وقيل برير بن عشرقة 22 وقيل سعيد بن الحارث23 وقيل ان اسمه الذي كان عبد شمس أو24 عبد الله 25 او سكين 26 او عامر 27 او برير 28 او عمرو 29 او سعيد 30 او عبد عمرو 31 او عبد غنم32 او عبد ياليل 33 او عبد تيم وبعد اسلامه غير النبي محمد اسمه أسمه القديم وسماه عبد الرحمن او عبد الله وكناه أبا هر" لما وجده مصاحبا لهر في كل حله وترحاله اما نسبه فقال ابن الكلبي
: إنه عمير بن عامر بن ذي الشرى بن طريف بن عيان (وقيل: عتاب) بن أبي صعب بن هنية (وقيل: منبه) بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان (وقيل: عدنان) بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، وقيل أنه أبي هريرة عبد نهم بن عامر بن عبد شمس بن عبد الساطع بن قيس بن مالك بن ذي الأسلم بن الأحمس بن معاوية بن المسلم بن الحارث بن دهمان بن سليم بن فهم بن عامر بن دوس، وقيل هو عبد نهم بن عامر بن عتبة بن عمرو بن عيسى بن حرب بن سعد بن ثعلبة بن عمرو بن فهم بن دوس. وعن أمه، فقيل أن اسمها ميمونة، وقيل: أميمة، وقيل: أمينة، وقيل: صفية، وهي بنت صبيح (أو صفيح) بن الحارث بن سابى بن أبي صعب بن هنية الدوسية، ولأبى هريرة أخ يقال له كريم، وأما عن خاله، قيل هو سعد بن صبيح، وقيل: سعيد بن صبيح، قال أبو محمد بن قتيبة: «كان سعيد بن صبيح خال أبي هريرة من أشد الناس، وابن عمه هو أبو عبد الله الأغر.( في تاريخ مدينة دمشق يخصص ابن عساكر في المجلدة السادسة والسبعون- القسم الثاني حوالي 25 صفحة لمناقشة الاسم ونجد هذه الإشارات في مصادر أخرى كثيرة)
وهكذا نرى ان من اهم شروط علم رجال الحديث التحقق من الاسم الكامل الواضح ولو كان الالتباس لاسم او اسمين لهان الامر ولكننا نرى ان أكثر من 40 اختلاف في تحديد الاسم يقول الامام عز الدين ابي الحسن بن عبد الكريم الجزري في كتابه اسد الغابة في معرفة الصحابة الجزء الخامس" وقد اختلف في اسمه اختلافا كثيرا لم يختلف في اسم آخر مثله ولا ما يقاربه" (اسد الغابة في معرفة الصحابة الجزء الخامس للامام العالم الأوحد فريد دهره ووحيد عصره عز الدين أبي الحسن علي.. الجزري المكتبة الإسلامية بطهران ص 315-316) فكيف تأخذ الحديث وتعمل به من شخص لا تعرف اسمه بل تعرف فقط كنيته التي توحي بالسخرية " ومعروف ان العرب والمسلمين وحتى اليوم ينفرون من القطط والكلاب" هذا ناهيك عن الاعتراضات الأخرى والتي سنأتي على بعضها في روايات تاريخية أخرى.
اما كنية" أبو هريرة " والتي غلبت على اسمه فقصتها اقل ما يقال عنها غريبة وطريفة ويقال انه هو من أشار اليها : ففي رعيه للغنم عثر على هرة برية فكان يدعها فوق الشجرة عند المساء وفي الصباح يأخذها معه واضعا إياها في كمه ويبدو انه عندما هاجر الى المدينة اخذها معه ومن المدينة الى خيبر وقد لاحظ النبي محمد اهتمامه هذا فسماه أبا هر وهو يقول لماذا تنادوني " أبا هريرة" في حين ان النبي كان يناديني أبا هر"، أبو معشر نجيح، عن محمد بن قيس، قال: كان أبو هريرة يقول: لا تكنوني أبا هريرة، كناني رسول الله ﷺ: أبا هر فقال: " ثكلتك أمك !أبا هر" والذكر خير من الانثى.(ابن عساكر في المجلدة السادسة والسبعون- القسم الثاني أبو هريرة الدوسي ص29)
وروى أبو العالية، عن ابي هريرة: قال لي النبي ﷺ:" ممن أنت؟" قلت: من دوس قال: " ما كنت أرى أن في دوس أحداً فيه خير""(ابن عساكر المصدر السابق ص30
#عصام_حافظ_الزند (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
