الإنسان مسؤول عن بناء الحياة

حسن خليل غريب

الحوار المتمدن-العدد: 8884 - 2026 / 11 / 9 - 13:24
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

أعطوا ما لله لله، وما للإنسان للإنسان
تمهيد: بين استمرارية الحياة ومسؤولية الإنسان
تقوم استمرارية الحياة في عالم الأحياء على مستويين متكاملين: مستوى الفرد ومستوى النوع. فالفرد يحتاج إلى الغذاء والماء ليستمر حياً، بينما يحتاج النوع إلى التكاثر ليستمر وجوده عبر الأجيال. ومن اجتماع هذه الشروط الأساسية تستمر الحياة البشرية والحيوانية والنباتية.
فالطعام والماء ضروريان لبقاء الكائن الحي، وأما التكاثر فهو ضرورة لاستمرار النوع وعدم انقراضه. وهذه الحقيقة لا تقتصر على الإنسان وحده، بل تشمل سائر الكائنات الحية، وإن اختلفت الوسائل التي تتحقق بها.
في الحيوان والإنسان يتم التكاثر عبر التواصل بين الذكر والأنثى، بينما يتحقق في النباتات بوسائل مختلفة تعتمد على انتقال حبوب اللقاح بوساطة الحشرات أو الرياح أو وسائل طبيعية أخرى. ورغم اختلاف الوسائل، يبقى الهدف واحداً: حفظ استمرارية الحياة.
غير أن الإنسان لا يقتصر دوره على الاستفادة من هذه الشروط الطبيعية، بل يمتلك قدرة خاصة جعلته قادراً على تطويرها وتحسينها وتنظيمها. وهنا تبدأ المسألة التي تشكل محور هذا المقال: ما حدود دور الطبيعة أو الخالق، وما حدود مسؤولية الإنسان في بناء حياته؟
الغريزة والإدراك
تشترك الكائنات الحية في مجموعة من الغرائز الأساسية المرتبطة بالبقاء والتكاثر. فهي تبحث عن الغذاء، وتسعى إلى الماء، وتتكاثر حفاظاً على النوع. وتمثل هذه الغرائز الأساس الأول لاستمرار الحياة.
لكن الإنسان يتميز عن سائر الكائنات الحية بدرجة خاصة من الإدراك العقلي. فبينما تمتلك الحيوانات أشكالاً متنوعة من التعلم والتكيف والإدراك المرتبط بحاجاتها المباشرة، يمتلك الإنسان القدرة على التفكير المجرد، وبناء المعرفة التراكمية، وصناعة النظم الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي تنظم حياته.
لقد مكّن هذا الإدراك الإنسان من الانتقال من مجرد استهلاك الموارد الموجودة في الطبيعة إلى تطوير وسائل إنتاجها وتحسينها، فأنشأ الزراعة والصناعة والطب والعلوم والتقنيات المختلفة التي رفعت مستوى حياته ووسعت آفاق معرفته.
مسؤولية الإنسان في صناعة حياته
إذا كانت الطبيعة أو الخلق قد وفّرت للإنسان شروط الوجود الأساسية، فإن مسؤولية تنظيم الحياة وتطويرها تقع على عاتق الإنسان نفسه.
فالإنسان لم يكتف بالحصول على الغذاء كما وجدَه في الطبيعة، بل طوّر الزراعة وأساليب الري وحفظ المحاصيل. ولم يكتف بمواجهة المرض، بل أنشأ العلوم الطبية والمستشفيات ومراكز الأبحاث. ولم يكتفِ بالتجمعات البشرية البدائية، بل أقام الدول والقوانين والمؤسسات.
ومن هنا يصبح التقدم أو التراجع في حياة المجتمعات مرتبطاً بقدرة الإنسان على استخدام عقله ومعرفته في معالجة مشكلاته وتحسين شروط حياته.
إن الإنسان لا يختار جميع الظروف التي يولد فيها، فقد يولد في بيئة غنية أو فقيرة، مستقرة أو مضطربة، سليمة أو مثقلة بالمشكلات. لكنه يبقى مسؤولاً عن كيفية التعامل مع تلك الظروف، وعن السعي لتغيير ما يمكن تغييره منها.
بين الإيمان والمسؤولية
عرف التاريخ الديني والفلسفي مدارس واجتهادات متعددة في فهم العلاقة بين إرادة الخالق وحرية الإنسان. وقد أكدت بعض هذه المدارس على حرية الإنسان ومسؤوليته، بينما غلبت مدارس أخرى النزعات الجبرية التي تقلل من مساحة الإرادة الإنسانية.
والمشكلة لا تكمن في الإيمان بالخالق أو الاعتقاد بالقدر في حد ذاتهما، بل في استخدام بعض التفسيرات الدينية لتبرير الظلم أو التقصير أو إعفاء الإنسان من المسؤولية.
فحين يُقال إن الفقر قدر لا يجوز مقاومته، أو إن الظلم السياسي أمر مفروض لا يمكن تغييره، أو إن الاستبداد تعبير عن إرادة إلهية لا يجوز الاعتراض عليها، يصبح الاعتقاد الديني وسيلة لإلغاء المساءلة بدلاً من أن يكون حافزاً على الإصلاح.
إن المسؤولية الأخلاقية والقانونية لا تسقط عن أحد بسبب استناده إلى تفسيرات غيبية. فالإنسان الذي يظلم، والحاكم الذي يستبد، والقائد الذي يشعل الحروب، والتاجر الذي يحتكر قوت الناس، جميعهم مسؤولون عن أفعالهم أمام المجتمع والتاريخ.
نقد توظيف الدين في السياسة
شهد التاريخ نماذج عديدة من توظيف المقدس الديني لخدمة السلطة السياسية. فقد سعت بعض الأنظمة إلى تصوير وجودها باعتباره قدراً لا يمكن تغييره، وربطت بين طاعة الحاكم وطاعة الإرادة الإلهية.
وقد أدى هذا الاستخدام السياسي للدين إلى إضعاف فكرة المحاسبة والمساءلة، وإلى تحويل كثير من المشكلات الناتجة عن قرارات بشرية إلى قضايا يُنظر إليها باعتبارها قدراً لا مفر منه.
لكن الحروب لا تندلع بسبب إرادة غيبية مجردة، بل بسبب قرارات يتخذها قادة وجماعات ومؤسسات. والمجاعات غالباً ما ترتبط بسوء الإدارة أو الظلم أو الاستغلال أو الحروب. كما أن الفساد والتفاوت الاجتماعي ليسا ظواهر طبيعية، بل نتائج لسياسات وخيارات بشرية.
لذلك فإن تحميل الإنسان مسؤولية أفعاله يُعد شرطاً أساسياً لتحقيق العدالة ومنع الإفلات من المحاسبة.
العقل والعلم في خدمة الإنسان
لقد أثبتت التجربة الإنسانية أن العقل والعلم من أهم الوسائل التي مكنت البشر من تحسين ظروف حياتهم. فمن خلالهما أمكن مكافحة الأمراض، وزيادة الإنتاج، وتطوير وسائل الاتصال والنقل، ورفع متوسط الأعمار، وتحسين مستويات التعليم والمعرفة.
غير أن العلم وحده لا يكفي. فهو يمنح الإنسان الوسائل، لكنه لا يحدد دائماً الغايات الأخلاقية لاستخدامها. ولذلك تبقى مسؤولية توجيه المعرفة نحو خدمة الإنسان وحماية كرامته مسؤولية أخلاقية واجتماعية تقع على عاتق البشر أنفسهم.
إن المجتمع المتقدم ليس ذلك الذي يمتلك التقنية فقط، بل الذي يوظفها لتحقيق العدالة والحرية والمساواة وتحسين حياة الإنسان.
مسؤولية الدولة والمجتمع
إذا كان الإنسان مسؤولاً عن صناعة حياته، فإن على المجتمع والدولة أن يوفرا الشروط الأساسية التي تساعده على القيام بهذه المهمة.
ومن أبرز هذه الشروط:
• التعليم الجيد.
• الرعاية الصحية.
• العدالة وسيادة القانون.
• تكافؤ الفرص.
• حماية الحريات العامة.
• توفير شروط العمل والإنتاج.
فحرية الإنسان لا تزدهر في بيئة الجهل والفقر والاستبداد، بل في بيئة تسمح له باستخدام قدراته العقلية والإبداعية بأقصى ما يستطيع.
خاتمة: ما لله لله وما للإنسان للإنسان
إن الإيمان بالخالق لا ينبغي أن يكون ذريعة للتخلي عن مسؤولية الإنسان، كما أن العقل لا ينبغي أن يتحول إلى وسيلة لإقصاء الإيمان من حياة الناس.
لقد مُنح الإنسان القدرة على التفكير والاختيار والعمل، وهذه القدرات تفقد قيمتها إذا أُعفي من مسؤولية أفعاله أو أُلقيت نتائج أعماله على قوى خارجة عن إرادته.
فما يتعلق بالغيب ومصير الإنسان بعد الموت يبقى في دائرة الإيمان، أما ما يتعلق ببناء الحياة وتنظيم المجتمع وتحقيق العدالة ومواجهة الظلم وصناعة التقدم، فهو مسؤولية بشرية لا يجوز التهرب منها.
ولهذا نقول: أعطوا ما لله لله، وأعطوا ما للإنسان للإنسان. فبقدر ما يتحمل الإنسان مسؤولية حياته، يكون أكثر قدرة على صنع مستقبل أفضل له ولغيره.

#حسن_خليل_غريب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل