من الساحرة غاغول إلى -دولة الحداثة-! 136

طلال الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 8883 - 2026 / 11 / 8 - 23:30
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

هذه هي الحلقة 136 في سلسلة "التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية"
-------
هل توجد "ذات"؟

قبل أن نجيب، لا بد من توضيح ضروري، لأن الخلط هنا يفسد كل النقاش في العربية.

*الذات Self ليست هي الأنا Ego.*

الأنا Ego هي الجزء الواعي المدير فينا. أما الذات Self فهي الكل: الجسد والذاكرة والهوية واللاوعي والقصة التي نرويها عن أنفسنا. الذات تحتوي الأنا، وتحتوي أيضاً ما هو أكبر منها: الهو، والأنا الأعلى، والانتماءات التي ورثناها.

وعند لاكان، الأنا Moi هي الصورة التخييلية التي نراها في المرآة ونظنها نحن، بينما الذات Je هي الفاعل المنقسم الذي يتكلم ولا يتطابق أبداً مع صورته.

إذن، حين نقول إن "الذات هشة"، لا نقصد أن الأنا ضعيفة. نقصد أن القصة الكاملة، البناء الكلي للإنسان كفرد حديث قادر أن يقول "أنا مسؤول"، لم يكتمل بعد.

*هذا المقال له مناسبة مباشرة.*

في الأيام الأخيرة، ظهر سكرتير الحزب الشيوعي العراقي رائد فهمي في مقاطع ومقابلات يعدد فيها كوارث العراق اليوم: البطالة، الفساد، انهيار الخدمات، الدولة الريعية، المحاصصة. وهو تشخيص صحيح للأعراض. لكنه يتظاهر ضد هذه الكوارث وكأنها قدر سماوي، دون أن يسمي سببها الحقيقي.

والسبب هو النيوليبرالية التي أقرها حزبه نفسه رسمياً، حين وافق على قرارات بريمر: حل الدولة، فتح السوق، الخصخصة، تحويل العراق إلى سوق مفتوح لصندوق النقد والبنك الدولي.

فهمي يشخص النتيجة، ويصمت عن السبب. ويصمت، لأنه لو سمى السبب، لكان عليه أن يسمي نفسه كشريك فيه. وهذا الصمت ليس خطأً لغوياً. إنه بنية نفسية وتاريخية كاملة. وهو ما سنشرحه هنا: لماذا حزب يدعو إلى دولة مدنية لا يستطيع أن يبنيها؟

لأن الدولة المدنية تفترض مواطناً. والمواطن يفترض ذاتاً. ذاتاً قادرة أن تقول "أنا"، وأن تتحمل مسؤولية ما فعلته هذه الـ"أنا"، وأن تفصل بين انتمائها القبلي والطائفي وبين حكمها العقلي. فإذا لم تكن هذه الذات موجودة، أو كانت هشة، فإن الدعوة إلى الدولة المدنية تصبح دعوة بلا حامل. شعار معلق في الهواء.

*أولاً: فلسفياً، الذات غير موجودة كجوهر*

الفيلسوف الإنكليزي ديريك بارفيت، في كتابه _Reasons and Persons_، قال: نحن نتوهم أن هناك شيئاً إضافياً وراء الجسد والدماغ وسلسلة الأحداث النفسية، شيئاً نسميه "الأنا" يبقى هو نفسه عبر الزمن.

لكن لا يوجد "حقيقة إضافية" Further Fact. إذا عرفنا كل الحقائق عن دماغك وجسدك وذكرياتك وشخصيتك، لا يبقى شيء آخر نعرفه لنقرر إن كنت أنت نفس الشخص. الأشخاص موجودون كما توجد الأمم والنوادي: لا كجواهر، بل كأنماط من الاستمرارية.

ما يهم، عند بارفيت، ليس الهوية Identity، بل ما سماه العلاقة R: الترابط النفسي والاستمرارية، الذاكرة والطبع والنية، السلاسل المتداخلة التي تربط لحظة بلحظة.

الذات، إذن، فرضية. مثل العدد التخيلي في الرياضيات. لا أحد رآه، لكننا نستعمله لأنه مثمر.

*ثانياً: تاريخياً، الذات اختراع حديث*

هنا يأتي ميشيل فوكو ليكمل بارفيت.

فوكو يقول: الذات الحديثة ليست طبيعية. إنها صُنعت في المدرسة والسجن والمصحة والمحكمة وكرسي الاعتراف والدولة الحديثة. هذه المؤسسات أنتجت إنساناً يقول "أنا فعلت، أنا مسؤول، أنا أفحص ضميري، أنا أعترف".

قبل الحداثة، لم تكن هناك "أنا" بهذا المعنى. كان هناك موقع في شبكة قرابة: ابن فلان، من عشيرة فلان، تابع للشيخ فلان. الفعل لم يكن فعل الفرد، بل فعل الجماعة.

وهنا لا بد من التمييز بين ذاتين:

*ذات الحداثة* ترى نفسها مسؤولة عن أفعالها وأخطائها. تقول: أنا قررت، أنا أخطأت، أنا أتحمل النتيجة. هذه هي الذات التي تبني المواطن والقانون والدولة.

*ذات ما قبل الحداثة*، على العكس، تتهرب من المسؤولية. تذيبها في "الظروف" و"البنى" و"الخطاب" و"الآخر". لا أحد مسؤول، لأن الكل مسؤول، أي لا أحد مسؤول.

والحزب الشيوعي العراقي، حاله حال الدولة العراقية بمجملها، لم يدخل بعد عصر الحداثة. هو لم يلامس سوى قشورها: انتخابات، برلمان، بيانات، شعارات. لكنه لم يمر بالعملية التاريخية التي تنتج ذات الحداثة المسؤولة. ولذلك، هو يعيش في آن واحد بذات ما قبل حداثية في البنية، وذات ما بعد حداثية في التبرير: لا يتحمل المسؤولية أبداً، بل يوزعها على "الظروف الموضوعية" و"الرفاق قرروا" و"المرحلة".

العراق لم يمر بهذه الحداثة بشكل كامل. الدولة الحديثة استُوردت في 1921، لكن البنية القبلية بقيت. وبعد 2003، أعاد الاحتلال إنتاجها رسمياً عبر المحاصصة، أي تحويل الهوية ما قبل الحديثة إلى أساس للسياسة.

النتيجة: ذات هشة، جماعية، غير متمايزة. ذات لا تستطيع أن تتحمل المسؤولية، لأنها لم تُبنى نفسياً لتحملها.

*ثالثاً: نفسياً، الأنا ليس سيداً في بيته*

فرويد قال جملته الشهيرة: الأنا ليس سيداً في بيته. الأنا Ego ليس مركزاً، بل ساحة صراع بين الهو Id، والأنا الأعلى Superego، والواقع. إنه خادم لثلاثة أسياد.

لاكان ذهب أبعد: الأنا تشكيل تخييلي. صورة نراها في المرآة ونظنها نحن.

وإذا كان هذا صحيحاً في لندن وباريس، فما بالك في بغداد، حيث لم تكتمل حتى عملية المرآة الحديثة، حيث لا يزال الفرد يرى نفسه من خلال عيون العشيرة والطائفة والحزب؟

*رابعاً: عصبياً، الدماغ لا يعرف "أنا" واحدة*

علم الأعصاب يؤكد نفس النتيجة. الدماغ ليس مركز قيادة واحداً. إنه شبكة من الأنظمة المتوازية. ما نسميه "أنا" هو القصة التي يرويها الدماغ بعد وقوع الأحداث، ليعطيها تماسكاً.

وأقوى دليل هو اضطراب الهوية الانشطارية، ما كان يسمى تعدد الشخصيات. مريض واحد، دماغ واحد، جسد واحد، لكنه يعيش بأكثر من منظومة ذاكرة وشخصية، كل واحدة تدعي أنها "أنا". فإذا كان الدماغ قادراً على إنتاج ذوات متعددة، فأي ذات هي الحقيقية؟ الجواب: لا واحدة. الذات ليست جوهراً، بل وظيفة سردية يمكن أن تتعدد وتنكسر.

وللتوضيح، هذا ليس الفصام Schizophrenia. الفصام اضطراب ذهاني في التفكير والإدراك. أما الانشطارية فهي انقسام في الذات نفسها، في الذاكرة والهوية. وهذا هو ما يهمنا هنا: الدليل على أن الذات ليست واحدة صلبة، بل يمكن أن تنشطر.

*خامساً: الحزب كمثال*

الحزب الشيوعي العراقي يدعو إلى دولة مدنية. والدولة المدنية مشروع حداثي بامتياز. تفترض مواطناً فرداً، عقلانياً، مسؤولاً، قادراً على النقد الذاتي.

لكن الحزب نفسه، في بنيته الداخلية، محكوم ببنى ما قبل حديثة.

لا توجد محاسبة حقيقية. حين يفشل خط، مثل تحالف سائرون في 2018، أو تحالف البديل في 2025 - وهو التحالف المدني الذي أسسه الحزب الشيوعي مع 12 حزباً آخر بقيادة عدنان الزرفي وخسر الانتخابات - لا يقول أحد "أنا أخطأت". تُذاب المسؤولية في "الظروف الموضوعية" و"القيادة" و"الرفاق قرروا". هذا ليس مجرد تكتيك. إنه بنية نفسية: لا توجد "ذات" حديثة تتحمل الخطأ، لأن الذات ما زالت ذائبة في الجماعة.

التفكير قبلي. الولاء للقيادة يعلو على النقد. الأمين العام يلعب دور الشيخ. المعارضة الداخلية تُعامل كخيانة للعائلة، لا كاجتهاد سياسي. اللجنة المركزية تصبح ديواناً. والبرنامج يصبح شعارات تُتلى، لا نظرية تُختبر.

والماركسية نفسها، وهي نظرية حداثية، تُشوّه حين تُنقل إلى هذه البنية. ماركس يتحول إلى سلف قبلي. لينين يتحول إلى شيخ. الصراع الطبقي يُستبدل بـ"الوطنية" و"الديموقراطية التوافقية" و"الدولة المدنية" كشعارات أخلاقية.

وهنا يبرز التناقض المركزي: بين حقيقة الحزب ما قبل الحداثة، ودعواته إلى بناء دولة الحداثة. هو يريد نتيجة الحداثة بدون عملية الحداثة.

*وما ينطبق على ثوار تشرين ينطبق على أعضاء الحزب.*

حين خرج ثوار تشرين في 2019 وقالوا "نريد وطن"، لم يقولوها لأنهم بلا أرض. قالوها لأنهم شعروا أنهم ليسوا مواطنين في وطن، بل رعايا في مزرعة تُقسم بين الكتل والعشائر والأحزاب. المواطن له حقوق يطالب بها، والرعية تطلب رضا الشيخ أو رئيس الكتلة أو الأمين العام.

وأعضاء الحزب الشيوعي ليسوا استثناءً من هذه البنية. هم أيضاً، رغم شعارات "الدولة المدنية" و"المواطنة"، ما زالوا يبحثون عن وطن، لأنهم لم يتحولوا بعد من رعايا عشائر وأحزاب إلى مواطنين. الفرق أن ثوار تشرين قالوها بصدق في الشارع ودفعوا ثمنها دماً، بينما الحزب يرددها كشعار في البيانات، وهو يمارس عكسها في الداخل: الولاء يعلو على النقد، والأمين العام يلعب دور الشيخ، والمعارضة تُعامل كخيانة للعائلة.

فمن لم يتحول هو نفسه من رعية إلى مواطن، كيف سيبني دولة المواطنين؟

والماركسية، كنظرية حداثية، تتحول هنا إلى نظرية ما قبل حداثية، نظرية إقطاعية، غير قادرة على بناء دولة حديثة مدنية. ماركسية ولاء لا ماركسية نقد.

*خاتمة: فتشية الكلمات ومنطق الساحر*

ويظهر هذا التناقض في أخطر أشكاله في لغة الحزب: الإيمان بفتشية الكلمات.

الحزب يؤمن أن مجرد ترديد كلمات "دولة مدنية"، "تغيير جذري"، "مصالحة وطنية"، "مواطنة"، "ديمقراطية توافقية"، سيجعل هذه الأشياء موجودة. كأن الكلمة تخلق الشيء.

هذا هو منطق الساحر: "افتح يا سمسم". وهو منطق الإله الذي يقول للشيء "كن فيكون".

وفي التحليل النفسي، الفتشية Fetishism ليست مجرد خرافة لغوية. إنها تعبير عن شعور بالإخصاء، أو خوف منه. حين يعجز الفاعل عن الفعل الحقيقي في الواقع، حين يشعر أنه مخصي سياسياً، عاجز عن تغيير البنى، فإنه يصنع فتشاً: كلمة، شعاراً، بياناً، ويتعلق به كأنه الشيء نفسه. يقدس الكلمة لأنه لا يستطيع أن يصنع الشيء.

*بل حزبه يردد "دولة مدنية" و"ديمقراطية توافقية"،* وكأن الترديد سيبني الدولة. لكن "الديمقراطية التوافقية" ليست ديمقراطية، بل هي الاسم المهذب للمحاصصة: اتفاق رؤوس الكتل على تقاسم الدولة بدل حكم المواطنين.

وهذا ليس جديداً. كتبت في 2021 عن "ستالين والساحرة غاغول" وعن "حوار متمدن أم علم الساحرة غاغول؟" أن الستالينيين يعتقدون كالسحرة أن الكلمات تغير الحقيقة والواقع، وأن تكرير الكذبة سيرفعها إلى مصاف الحقيقة. كان هناك تسميم ستالين، واليوم "الديمقراطية التوافقية". الساحرة تغيرت، والمنطق واحد.

الدولة لا تُبنى بالكلمات. تُبنى بذوات حديثة مسؤولة، قادرة أن تقول "نحن شاركنا في صنع هذه الكوارث، ونحن نتحمل مسؤوليتنا عنها، ونحن سنغيرها".

ومن لا يستطيع أن يقول هذه الجملة، لا يستطيع أن يبني دولة مدنية. سيبقى يردد الشعارات، ويؤمن بفتشية الكلمات، ويعيش بمنطق الساحر، في مجتمع لم يدخل الحداثة بعد، عن دولة لن تأتي.

---
*هامش: من هي الساحرة غاغول؟*

غاغول Gagool هي الساحرة العجوز الشريرة في رواية _مناجم الملك سليمان_ King Solomon s Mines للكاتب هـ. رايدر هاغارد (1885). ترقص في بلاط الملك توالا، وتشير بأصبعها إلى أي شخص يمكن أن يشكل تهديداً للملك، فيُقتل فوراً بدون محاكمة. يخاف الناس حتى أن يفكروا بشر ضد الملك، لأن غاغول ستعرف دوافعهم الخفية وتشير إليهم.

استخدمتها في مقالتي 2021 رمزاً لمنطق الساحر: من يشير بأصبعه لمن يجب أن يُقتل، ومن يردد الكذبة حتى تصبح حقيقة. وأستخدمها هنا رمزاً للحزب الذي يردد "دولة مدنية" وكأن الترديد سيبني الدولة.

---

*المصادر:*

*1. المصادر الفلسفية:*
- Derek Parfit, _Reasons and Persons_, Oxford University Press, 1984 - لا توجد "حقيقة إضافية" Further Fact وراء الجسد والدماغ والذاكرة، وما يهم هو الاستمرارية النفسية، وليس الهوية الجوهرية.
- Michel Foucault, _Surveiller et punir_, 1975 و _Histoire de la sexualité_, Vol. 1, 1976 - الذات الحديثة ليست طبيعية، بل صُنعت في مؤسسات الانضباط: المدرسة، السجن، المصحة، المحكمة، الاعتراف.
- Jacques Lacan, _Écrits_, 1966 - مرحلة المرآة: الأنا Moi صورة تخييلية، والذات Je فاعل منقسم لا يتطابق مع صورته.

*2. عن تأسيس تحالف البديل:*
تحالف البديل، هو كيان سياسي مدني تأسس رسمياً في 27 أيار مايو 2025، ويضم 13 كياناً حزباً وجهة، ويهدف بحسب بيان التأسيس، إلى طرح مشروع سياسي مدني وإصلاحي بديل للقوى التقليدية المهيمنة على المشهد السياسي العراقي منذ 2003

ويضم التحالف كلّ من؛ حركة الوفاء العراقية، تحالف الاقتصاد العراقي، الحزب الشيوعي العراقي، حركة المثقف العراقي، البيت الوطني، حزب التجمع الجمهوري العراقي، حزب الريادة العراقي، وحركة كفى، إلى جانب حزب الاستقلال الوطني، الحركة المدنية الوطنية، تحالف المستقلين، التيار الديمقراطي، تيار بناة العراق.

*3. عن نتيجة الانتخابات:*
الانتخابات العراقية في 11 نوفمبر كانت مخيبة للآمال للقوى المدنية، حيث فشلت الأحزاب مثل الحزب الشيوعي العراقي في كسب الأصوات رغم تحالفها تحت "تحالف البديل" بقيادة عدنان الزرفي

*4. المقالات السابقة للكاتب في نفس الموضوع:*
- ستالين والساحرة غاغول! - الحوار المتمدن - 2021 / 5 / 12
- حوار متمدن أم علم الساحرة غاغول؟ - الحوار المتمدن - 2021 / 5 / 16

*5. عن تشخيص رائد فهمي دون تسمية السبب:*
رائد فهمي يتناول مشكلات العراق التي هي نتيجة النيوليبرالية، ولكنه يصمت تجاه تسمية سبب هذه المشاكل. سياسة الحزب الشيوعي العراقي ترقيعية إصلاحية وتخالف حتى ما يدعو اليه من تغيير جذري.
فيديو: https://www.facebook.com/share/v/1F9EoHY3kB/

#طلال_الربيعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل