مقعدٌ اسمه «رَحلة».. ولوحٌ اسمه «سَبّورة»: ماذا تخبّئ مفردات المدرسة العراقية؟

عبد علي سفيح
باحث اكاديمي

الحوار المتمدن-العدد: 8878 - 2026 / 11 / 3 - 12:06
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

من أرضٍ عرفت الكتابة قبل آلاف السنين، ومن حضارة جعلت من الطين وسيلة لتدوين المعرفة والقوانين والأساطير، يأتي سؤال صغير في ظاهره، لكنه يفتح نافذة واسعة على الذاكرة الثقافية العراقية:
لماذا يجلس الطالب العراقي على «رَحلة»، ولا يجلس على مقعد؟ ولماذا يكتب على «سَبّورة»، وليس على لوح؟
هل تساءلت يوما لماذا أنفرد العراق دونا عن كل شعوب العالم-العربي والأجنبي- بتسمية مقعد المدرسة ب"رحلة"؟
قد تبدو المسألة مجرد اختلاف في اللهجة والتسمية، لكنها تصبح أكثر إثارة حين نتوقف عند الكلمات التي نستخدمها يومياً دون أن نسأل عن حكايتها. وهي تسمية تحمل، إذا تجاوزنا معناها الاصطلاحي إلى قراءتها الرمزية، صورة جميلة عن علاقة الإنسان بالمعرفة.
فالرحلة في معناها اللغوي هي الانتقال والسفر من مكان إلى آخر، واكتشاف فضاءات جديدة. ومن هنا يمكن أن نقرأ المقعد المدرسي العراقي بوصفه بداية رحلة، لا مجرد قطعة خشبية يجلس عليها الطالب.
إنه يجلس في مكانه جسداً، لكنه يفترض أن يرحل بعقله وفكره إلى عوالم أخرى؛ من الحروف الأولى إلى العلوم، ومن المعرفة البسيطة إلى الأسئلة الكبرى. وكأن المدرسة لا تمنحه مقعداً للجلوس فقط، بل تمنحه نقطة انطلاق نحو المجهول.
وهنا تكمن المفارقة الجميلة: الطالب ثابت في مكانه، لكن عقله في رحلة لا تتوقف.
ولم يتوقف هذا العمق عند المقعد، بل امتد إلى "السَبّورة" (اللوح الذي يكتب عليه المعلم).
في المعاجم اللغوية، تُشتق السبورة من "السَّبْر"، وهو الفعل الذي يستخدمه الجراح لاختبار عمق الجرح واستكشاف عمقه، أو الأداة التي يمسكها النحات لِيحفر أثراً ويُشكل تمثالاً يمنح المادة الصامتة روحاً وهواية. المعلم العراقي حين يقف أمام السبورة، لا يلقن دروساً جافة، بل يمارس دور الجراح الذي يسبر أعماق العقول ليداوي جهلها.
ولعل أجمل ما في هذه المفردات أن المدرسة العراقية تجمع بين صورتين رمزيتين: «الرَّحلة» التي تشير إلى الحركة والاكتشاف، و«السَّبّورة» التي تمثل الفضاء الذي نرسم وننحت صور الحياة وفك أسرار جماله.
وهنا أجد نفسي أمام سؤال أوسع من حدود المدرسة: هل يمكن أن تحمل المفردات اليومية شيئاً من الذاكرة الحضارية للمجتمع، حتى بعد أن ينسى الناس الظروف التي نشأت فيها؟
فالعراق الذي عرف الألواح الطينية والكتابة المسمارية في حضارات سومر وبابل وآشور، لم يكن غريباً عن فكرة تحويل المعرفة إلى أثر مكتوب، وعن جعل الكتابة وسيلة لحفظ التجربة الإنسانية ونقلها عبر الأجيال.
ولا يعني ذلك أن كل مفردة عراقية امتداد مباشر لتلك الحضارات، لكن من الجميل أن نقرأ هذا التراكم الثقافي بوصفه جزءاً من ذاكرة مجتمع جعل للكتابة والتدوين والتعليم حضوراً عميقاً في تاريخه.
ربما لا تحمل «الرَّحلة» فلسفة واعية وضعها من أطلق هذه التسمية، وربما لم يقصد من سمّى اللوح «سبّورة» أن يمنحه كل هذه الدلالات. لكن اللغة لا تعيش فقط بما قصده أصحابها، بل أيضاً بما نستطيع نحن أن نكتشفه فيها.
وهكذا تصبح المدرسة أكثر من جدران وصفوف ومقاعد؛ تصبح رحلة تبدأ بمقعد صغير، وقد تنتهي بعقل قادر على تغيير العالم.
تحية لكل من جلس يوماً على «رَحلة» عراقية، ووقف أمام «سَبّورة» يتعلم منها؛ فلعل أجمل رحلة في حياة الإنسان هي تلك التي لا تنتهي عند حدود المدرسة، بل تستمر ما دام العقل يسأل، والإنسان يبحث، والمعرفة تفتح أبوابها.
فالحضارة ليست ما تركه الأجداد خلفهم فقط، بل قد تكون أيضاً ما بقي في لغتنا دون أن ننتبه إليه.

#عبد_علي_سفيح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل