سيف بن عمر التميمي ودوره في تزوير التاريخ الاسلامي وتحريف الحديث النبوي خامساً موقف ابن أبي حاتم من رواياته التاريخية

رحيم فرحان صدام

الحوار المتمدن-العدد: 8876 - 2026 / 11 / 1 - 12:20
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

فضلا عما تقدم ان ابن أبي حاتم اسقط روايته التاريخية وأكد انه يذكر للاطلاع فقط اذ قال ما نصه :" قعقاع بن عمرو قال شهدت وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه سيف بن عمر عن عمرو بن تمام عن ابيه عنه وسيف متروك الحديث فبطل الحديث وانما كتبنا ذكر ذلك للمعرفة.(1)
وتضعيف ابن أبي حاتم لسيف بسبب روايته لشهود القعقاع بن عمر وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ! ! فرد ذلك ابن أبي حاتم وضعف سيفا وهكذا فلو بحثنا عن أسباب تضعيفهم لسيف لوجدنا كثيرا من تلك الأسباب ( تاريخية بحتة ). وأنهم لا يفصلون ( رواية الخبر )
عن ( رواية الحديث ! فمن كذب في هذا لم نضمن كذبه في ذاك .

ومن الاسباب الاخرى التي تجعلنا لا نعتمد مروياته إن هناك خرافات في الفتوح ومبالغات ومدائح ومذام كثيرة لا نستسيغها اليوم ولا نصدق حدوثها ، وقد صارت طريقة سيف في عرض الحوادث في ايامنا ، هدفاً مباشر لهجوم المنطق العلمي البعيد عن التعصب والغرض.(2)
ومن الاسباب الاخرى ان سيف يروي عن رواة مجهولين(3) ، لم نجد لهم تراجم في كتب الطبقات والانساب والتراجم .
ولأنه قام باختلاق صحابة وبوضع قصص لا وجـود لها في التاريخ العربي الإسلامي.(4)
وقام بوضع واختلاق الروايات التي تمجـد بدور قبيلته تميم في أحداث الفتوحات إلى حدْ جـعله يُحرف أحداثاً تاريخية مهمة لمصلحتها .
وكان سيف في كتبه مغاليا في الفخر بقبيلته ، فكان يحرف الأحاديث والأحداث ، يعظم بعضا ويحقر بعضا ؛ ولكنه كان يحسن الوصف والبيان ، فاعتمده الطبري واختار كتبه مصدراً أصيلاً في تاريخه لما روى من الوقائع في أوائل الإسلام ؛ وتبع الطبري المتأخرون ؛ فبقى سيف الأسدي مصدراً في تاريخ العرب ، وغلبت روايته على غيرها.
وكتاباه : (الفتوح الكبير والردة) ، و(الجمل ومصير عائشة وعلى) ، حافلان بالخيال وعدم اتباع قواعد النقد الصحيح .(5)

وأظهر مثال على هذا التحريف روايته لفتح سجستان(6) ، فقد ذكر في كتابه الفتوح أنّ فتحها كان في عهد عمر بن الخطاب، وتولّاه عاصم بن عمرو التميمي وعبد الله بن عمير الأشجعي. (7) وخالفه في ذلك خليفة بن خياط(8) والبلاذري(9) واليعقوبي(10)، وتبعهم ابن حبّان(11) وابن حزم(12)، فذهبوا إلى أنّ فتحها كان في عهد عثمان بن عفان، وتولّاه الربيع بن زياد الحارثي(13)، وعلى هذا اقتصر الذهبي في دول الإسلام. (14)
وهذه الأسباب مجتمعة هي التي تجعلنا لا نعتمد مرويات سيف بن عمر في التاريخ.
الهوامش
(1) ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل (7/ 136).
(2) حسين حسن ، اعلام تميم ، المؤسسة العربية للدراسات والنشر ، ط1، ( بيروت -1980) ص 310 .
(3) الذهبي ، ميزان الاعتدال في نقد الرجال، دراسة وتحقيق: الشيخ علي معوض، الشيخ عادل أحمد، شارك في تحقيق : د. عبد الفتاح أبو رسن، دار الكتب العلمية، (بيروت ـ 1995). ج2، ص 255.
(4) ينظر: مرتضى العسكري : خمسون ومائة صحابي مختلق ، الطبعة الثانية ، دار التضامن ، ( بغداد- 1389هـ/1969م) ، ص9 ـ 13 ، وعبد الله بن سبأ وأساطير أخرى ، الطبعة الثالثة ، دار الكتب، بيروت 1388هـ/1968م ، ص 241 ـ 243 .
(5) ينظر: بروكلمان، تاريخ الأدب العربي جـ3 ، ص36 ؛ روزنثال: فرانر، علم التأريخ عند المسلمين ، تعريب الدكتور صالح أحمد علي ، مكتبة المثنى ، بغداد 1383هـ/1963م . ص262.
(6) سجستان : وهي ناحية كبيرة وولاية واسعة ذهب بعضهم إلى أن سجستان اسم للناحية وأن اسم مدينتها زرنج وبينها وبين هراة عشرة أيام ثمانون فرسخا وهي جنوبي هراة وأرضها كلها رملة سبخة والرياح فيها لا تسكن أبدا ولا تزال شديدة تدير رحيهم وطحنهم كله على تلك الرحى وطول سجستان أربع وستون درجة وربع وعرضها اثنتان وثلاثون درجة وسدس وهي من الإقليم الثالث. ينظر : ياقوت الحموي: معجم البلدان. (3/ 190).
(7) الطبري: تاريخ الرسل والملوك، (4/ 180).
(8) ابن خياط، أبو عمرو خليفة بن خياط العصفري الليثي البصري، (ت 240هـ/854 م):المحقق: د. أكرم ضياء العمري، الناشر: دار القلم , مؤسسة الرسالة - دمشق , بيروت، الطبعة: الثانية، 1397ص 164.
(9) البلاذري، أحمد بن جابر بن يحيى، (ت 279هـ/ 885م): فتوح البلدان، تحقيق: لجنة التحقيق لإحياء التراث، مكتبة الهلال، (بيروت ـ 1988). ص 385.
(10) ينظر : اليعقوبي ، أحمد بن إسحاق (ت292هـ/904م)، البلدان ، دار الكتب العلمية ، (بيروت – 1422هـ) . ص101-104 .
(11) ابن حبان ، السيرة النبوية وأخبار الخلفاء، صححه وعلّق عليه: السيد عزيز وآخرون، مؤسسة الكتب الثقافية، ط3، (بيروت ـ 1995). ص 507.
(12) ابن حزم، أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد الاموي مولاهم(ت 456هـ/1062م) : جوامع السيرة ، المحقق: إحسان عباس، الناشر: دار المعارف ، الطبعة: 1، مصر– 1900. ص 348.
(13) الربيع بن زياد بن أنس الحارثي، من بني الديان: أمير فاتح، أدرك عصر النبوة، وولي البحرين، وقدم المدينة في أيام عمر، وولاه عبد الله بن عامر سجستان سنة (29هـ / 650 م)ـ ففتحت على يديه. له مع عمر بن الخطاب أخبار. وكان شجاعا تقيا، قال عمر لأصحابه يوما: دلوني على رجل إذ ا كان في القوم أميرا فكأنه ليس بأمير وإذ لم يكن بأمير فكأنه أمير. فقالوا: ما نعرفه إلا الربيع بن زياد. فقال: صدقتم. تُوفي في إمارته سنة (53هـ / 673م). للمزيد يراجع عنه : ابن الأثير، عز الدين علي بن محمد الشيباني، (ت 630هـ/1237م): الكامل في التاريخ، تحقيق : أبي الفدا عبد الله القاضي، دار الكتب العلمية، ط4، (بيروت – 2003م).3: 195.
(14) الذهبي : دول الإسلام، حققه وعلّق عليه: حسن إسماعيل مروة، قدّم له: محمود الأرناؤوط، دار صادر، (بيروت ـ 2006). ص 22.

#رحيم_فرحان_صدام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل