الحركة الإبداعية العراقية المعاصرة:مع الشاعر حسن العطاوة

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8875 - 2026 / 10 / 31 - 12:31
المحور: مقابلات و حوارات
    

بين وجع الجنوب وبلاغة الهوسة: رحلة في الوعي الشعري مع مالك حسن العطاوة

في عالم الشعر الشعبي العراقي، تبرز قصائد مالك حسن العطاوة كمرآة تعكس نبض الشارع العراقي وهويته الجنوبية الخالصة. هذا الحوار ليس مجرد أسئلة عابرة، بل هو غوص عميق في أدواته الفنية، وبنيته الأسلوبية، وطريقة تفكيكه للواقع ومحاكاته للمقدس.
•في قصائدك، نلاحظ انحيازاً واضحاً للمفردة "الخشنة" أو المنسية في الريف الجنوبي؛ كيف تقاوم رغبة تجميل اللفظة الشعبية لإرضاء ذائقة المدينة؟
الكل مكان قصيدة ومفردات، إذا كانت الأمسية أو المهرجان في الريف يكون اختيار القصيدة بمفردات ريفيه ،كي تناغم ذوق المتلقي، وإذا كان مهرجان في المدينه تكون القصيدة بفردات الحداثة.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
عندما تكتب "الهوسة" أو الدارمي، كيف توازن بين الضغط السريع للوزن الإيقاعي وبين الرغبة في تمرير فكرة فلسفية عميقة لا تحتمل الإيجاز الشديد
الهوسة يكتبها المهوال فقط يكون اختصاصي بكتابتها ،وهناك اختلاف بين الشاعر والمهوال ..أما الدارمي هو نوع من أنواع الشعر الشعبي العراقي ويكتبه الشاعر.
كمثال من كتاباتي الدارمي(شماسوه اخوي وياي ماكشفه الناس//لو شمر طبعه يصير وصفة عباس))
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
قصيدتك تبدو أحياناً وكأنها مشهد سينمائي مكتوب؛ ما هي الآلية التي تعتمدها لتحويل الصورة البصرية الحية إلى تراكيب لغوية مسموعة
القصيدة هي وزن وقافيه ووحدة موضوع، تكون كلوحة مرسومة.. أو مشهد في فلم قصير ، وأنا أحاول تكون قصائدي كذالك .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
جمهور منصات التواصل يختلف عن جمهور المهرجانات الحية؛ كيف تقرأ تعليقات وتفاعل الناس خلف الشاشات، وهل تعدل نصوصك القادمة بناءً عليها؟
•نشاطك المكثف في المناسبات الاجتماعية والعشائرية، هل يحد من انتشارك كشاعر نخبوى ويحصرك في إطار الشعر المناسباتي فقط
الجواب
أنا شاعر أنتمي الى منتدى فيض المشاعر الأدبي ذي قار سوق الشيوخ، ومنتدى الهو تاريخ واسم ومشارك في جميع المناسبات الوطنيه والدينيه والعشائر في كل مكان ..لنا بصمة ..لذالك أحاول أكتب كل أنواع الشعر.. نجاحي هو نجاح المنتدى وليس نجاحًا فردي
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
•متى تشعر أن النص الإبداعي تمرد عليك وقادك إلى نهاية لم تخطط لها أثناء الكتابة
في حالة جلوسي بمفردي، وتحيط بي ذكرياتي ،أوأعود في مخيلتي الماضي ..
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
هل ترى أن الارتجال على المنصة يمثل قمة الإبداع الشفاهي، أم أنه مجرد استجابة لحظية قد تظلم عمق الفكرة المكتوبة؟
•كيف استطعت خلق خط إبداعي يفصل بين هويتك كشاعر منبر حسيني ملتزم بحدود النص العقدي، وبين كونك شاعراً حراً يناقش العبث اليومي

بخصوص الارتجال على المنصة شيء خطير قد يجلب لك خلل في الوزن أو الصورة الشعرية وتعرض نفسك للنقد
..أفضل التحضير والحفظ قبل صعود المنصة
أما بخصوص القصيدة المنبرية أو الدينية تكتب في وقتها وتقرأ في حفل ديني او مولد الرسول(صلي الله عليه وسلم) ، أو أجواء شهر عاشوراء استشهاد آل بيت الرسول( صلي الله عليه وسلم).. الشاعر الشامل يكتب كل شيء، يكتب النص الغنائي والقصيده المنصه كل غزل أو هجاء أو وجداني من اختص بطريقه معينه، بل الشعر يعتبر شاعر غير شامل
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
•صوتك وإيماءات جسدك على المنصة يشكلان نصاً موازياً؛ لو جُردت قصيدتك من نبرة "مالك العطاوة" وطُبعت في كتاب صامت، هل ستحتفظ بذات التأثير
كل قصيدة كاملة من وزن وصوره وموضوع تجبر المتلقي أو من يقرأ في كتاب على الاندماج في جوها وحفظها، ومثال من شاعر راحل أكثر من مئة سنة وابياته تقرأ في مسلسلات عربيه في وقتنا هذا من كتب الشعر بوزن وصورة وموضوع .
~~~~~~~~~~~~~
أمر بالدار وسمع. حنه بيهه
اضلوعي من جفاكم. حنه بيهه
حسب ظنكم چفوفي، حنه بيهه
بچيت بدم دمع وثر بديه
للشاعر الراحل المرحوم محمد المهنا
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
تعتمد أحياناً على أسلوب "المباغتة" في قفلة البيت (الرباط)، كيف تبني الترقب لدى المتلقي العراقي المعروف بأنه "يسبق الشاعر في توقع القافية"؟
أحيانآ يكون ذائقة المتلقي من الحاضرين في المهرجان أو الأمسية منتبه، ويتوقع نهايه البيت وربطه الشاعر، يحاول يختار نهايه وربط البيت ربط غير مألوف أو متوارد ..وكلمة الربط في العراق تكون في نهايه البيت الأبوذية.
مثال
~~~~~~~~~~~~~~~
من مثلي بسواد اليل هم مال
من روحه ودمع لصبح هم مال
حمل فوگه حمل والحمل. هم مال
حرت وين انتچي وماكو تچيه

~~~~~~~~~~~~~~~
بين الأسلوب الهادئ الحزين وأسلوب "الهوسة" الحماسي؛ كيف تدير هذا التناقض الصوتي والنفسي في أمسية واحدة دون إرباك الجمهور
من يكتب الهوسة يسمى بمهوال، وليس بشاعر ،لكن في بعض الأحيان يكتبها الشاعر في ظروف معينه ،وأنا أكتب الهوسه لكن لا أدخل ميدان، وألقيها ،مثال الهوسه الحماسية:
عطاوه حنه عطاوه واحنه علكت شر
شراره من جهنم دوم نتوجر
اليعادينه يظل الموت متحير
(اصبح يتخل ابأمه وامه تلوم عليه)
~~~~~~~~~~~~~~~~~
•في ظل غياب النقد الأدبي الأكاديمي للشعر الشعبي، كيف تميز بنفسك بين المديح الجماهيري المؤقت وبين التقييم الحقيقي لنشاطك الفني
الشعر الشعبي العراقي هو أساس الصلح والتعايش السلمي.. الشاعر في قصيدة واحده يشعل حربًا بين القبائل وفي قصيده يجعل الصلح والتراضي بين القبائل... الشعر الشعبي العراقي قرب القبائل والعشائر أكثر من كل شيء... وأنا أسعى استكمال ما مضى عليه أساتذتي من الشعراء ... وأتمنى من كل شاعر أو كاتب يكتب الحب والحرية والتعايش السلمي
~~~~~~~~~~~~~~~~~

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل