التحليل النفسي شياطين وارواح!؟ 131

طلال الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 8868 - 2026 / 10 / 24 - 08:40
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

هذه هي الحلقة 131 في سلسلة "التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية".
------
قراءة نقدية تفصيلية في مقولة موت التحليل النفسي*

*1. تمهيد عن الاحترام والحوار الرفاقي:*
قبل أن أبدأ، لا بد أن أسجل محبتي الخالصة واحترامي الجم الذي لا حدود له للصديق العزيز الدكتور ماجد الياسري، الطبيب الاستشاري في الطب النفسي في بريطانيا، وعضو اللجنة المركزية السابق للحزب الشيوعي العراقي، وصاحب الجهد التنويري المديد في مجلة الثقافة الجديدة، التي تشرفت في حوالي عام 2000 بأن أضع قواعد النشر وأصول الحوار العلمي الرصين فيها، عندما كانت خالية من قواعد مكتوبة، وكان الشيخ الجليل الراحل الدكتور غانم حمدون رئيسا لتحريرها.

*2. النص الحرفي verbatim حتى لا نكون انتقائيين:*
أنقل ما كتبه الدكتور الياسري حرفيا verbatim في خاتمة مقاله المنشور في مجلة الثقافة الجديدة بتاريخ 03 -11-2024 "ولسنا بحاجة لاستحضار شياطين وأرواح أصبحت الآن جزءا من التاريخ مثل النظريات الفرويدية ومدارس التحليل النفسي."[1]

*3. التفنيد الأول من زاوية أخلاقيات العلم:*
إن وصف نظريات عمرها 125 سنة، تدرس اليوم في هارفارد وييل وأكسفورد وUCL، بأنها شياطين وأرواح، هو وصف لا يمت للفكر العلمي بصلة.[16]

*4. التفنيد الثاني من زاوية المنهج:*
إن منهج عالم الرياضيات والاجتماع أوغست كونت ، المتمثل اليوم في التجربة السريرية المعشاة المضبوطة RCT، لا يمكن أن يستخدم لفهم معاناة الإنسان وألمه.[3]

*5. شرح الـ RCT:*
ما هي الـ RCT؟ هي تجربة يتم فيها توزيع المرضى عشوائيا إلى مجموعتين، مجموعة تأخذ العلاج الحقيقي ومجموعة تأخذ علاجا وهميا Placebo، ثم مقارنة النتائج بشكل أعمى مزدوج Double Blind- لا الطبيب ولا المريض يعرف ما يأخذه المريض اثناء اجراء التجربة ويتبين هذا فقط بفتح الكود عند انتهاء التجربة. هذا المنهج نجح في اختبار أدوية الضغط والسكري وغيرها، لكنه يفشل في دراسة المعاناة الإنسانية، والعلاقة العلاجية، والحب، والحزن، والشعر.

*6. مثال السياب - القلب النابض:*
فلا يمكن استخدام منهج كونت (انظر تحت رجاء) في مثلا فهم معاناة الشاعر بدر شاكر السياب في قصيدة "أنشودة المطر". هل نأتي بمئة قارئ، خمسين نقرأ عليهم أنشودة المطر كعلاج حقيقي، وخمسين نقرأ عليهم نشرة أحوال جوية كدواء وهمي Placebo، ثم نقيس الحزن بجهاز فحص الكورتيزول في الدم؟ السياب يقول: مطر، مطر، مطر، في كل قطرة من المطر، حمراء أو صفراء من أجنة الزهر، وكل دمعة من الجياع والعراة، وكل قطرة تراق من دم العبيد، فهي ابتسام في انتظار مبسم جديد، أو حلمة توردت على فم الوليد، في عالم الغد الفتي واهب الحياة. استعارة الدواء لا يمكن أن تنجح في دراسة معاناة الإنسان The drug metaphor cannot work in studying the human suffering.

*7. تفصيل أنشودة المطر:*
عيناك غابتا نخيل ساعة السحر، أو شرفتان راح ينأى عنهما القمر. أتعلمين أي حزن يبعث المطر؟ الحزن عند السياب ليس اكتئابا فرديا يقاس بمقياس بيك للكآبة Beck Depression Inventory، بل هو حزن جماعي، حزن العراق، حزن الجياع والعراة، حزن المنفى والمرض والغربة في الكويت، حزن التاريخ.

*8. التفنيد الفلسفي - لينين وماخ وكونت:*
انتقد لينين الفيلسوف وعالم الفيزياء إرنست ماخ الذي فلسفته امتداد للفلسفة الوضعية لعالم الرياضيات والاجتماع أوغست كونت. لينين رد عليه في كتابه "المادية والنقد التجريبي 1908" وقال هذا مثالية ذاتية تنفي الواقع الموضوعي. ووصف نظريات فرويد بالشياطين لأنها لا تقاس بـ RCT هو نفس المنطق الوضعي لكونت وماخ الذي نقده لينين.[4][3][2]

*9. بول فايرابند والمرجع الماركسي:*
بول فايرابند، من أهم فلاسفة العلم، كان تلميذا للفيلسوف الماركسي فيكتور كرافت، عضو حلقة فيينا، و فايرابند منشور في الأرشيف الماركسي الرسمي نفسه. كتابه "ضد المنهج Against Method 1975" يقول: لا يوجد منهج علمي واحد مقدس. شعاره: كل شيء جائز Anything goes.[5]
فايرابند عمل في شبابه مع الملحمي الماركسي الكبير ورائد مسرح التغريب Verfremdung اللاارسطي, برتولت بريخت. (المسرح الارسطي مسرح يوسف وهبي وجورج ابيض على سبيل المثال)

*10. فايرابند وغاليليو:*
فايرابند يخصص فصل كامل عن غاليليو، كيف أن غاليليو كسر كل قواعد المنهج السائد. لو طبقنا منهج كونت على غاليليو لقلنا إن غاليليو يستحضر شياطين وأرواحا لأنه يرى أقمار المشتري التي لا ترى بالعين المجردة.[5]

*11. Hasher & Zacks:*
حتى علم النفس التجريبي الأمريكي الأكثر تشددا يثبت وجود اللاوعي. Hasher & Zacks في جامعة ميشيغان 1979 و 1982 و 1984 أجروا سلسلة تجارب محكمة: الإنسان يسجل تكرار الأحداث Frequency، والمكان Spatial location، والزمن Temporal order، بشكل تلقائي Automatic Encoding بدون وعي.[6][7]

*12. تفصيل التجارب الثلاثة:*
التجربة 1 عام 1979: عرض 90 كلمة بمعدل تكرار مختلف من 0 إلى 6 مرات، دقة تقدير التكرار 78% حتى بدون انتباه مقصود. التجربة 2 عام 1982: التسجيل لا يتأثر حتى لو طلبت من الشخص أن يتجاهل التكرار عمدا. التجربة 3 عام 1984: مع كبار السن ومرضى الاكتئاب، بقي التسجيل التلقائي سليما رغم ضعف الذاكرة الواعية. هذا هو اللاوعي التجريبي بعينه.[6][7]

*13. ثورة الدماغ الأيمن:*
ثورة كبرى منذ عام 2000 مع Allan Schore و Karl Pribram: التحليل انتقل من تحليل الدماغ الأيسر Left Brain إلى تحليل الدماغ الأيمن Right Brain. الدماغ الأيمن ينمو في أول سنتين قبل نمو اللغة، مسؤول عن العاطفة وتنظيم الذات Self-regulation والذاكرة الضمنية واللاوعي العلائقي.[8][9]

*14. التواصل اللاواعي:*
الأم والرضيع يتواصلان دماغ أيمن لدماغ أيمن قبل الكلمة. فرويد قال في 1915 : "إنه من المبرر جدا أن لاوعي إنسان يمكن أن يتفاعل مع لاوعي إنسان آخر دون المرور بالشعور".[10]

*15. لماذا تفشل الـ RCT:*
الشفاء في التحليل لا يحدث عبر تفسير الدماغ الأيسر اللغوي، بل عبر التواجد العاطفي للدماغ الأيمن. لذلك تفشل الـ RCT التي تقيس بالدماغ الأيسر اللغوي ما يحدث في الدماغ الأيمن العاطفي.

*16. متى أصبحت فرويد جزءا من التاريخ؟*
متى أصبحت النظريات الفرويدية جزءا من التاريخ؟ هل بالدليل العلمي أم بقرار سياسي؟ الجواب التاريخي الدقيق الموثق: بقرار سياسي وليس علمي.[12][15]

*17. العشرينيات التقدمية - لينين لم يمنع فرويد ومن هم لوريا وفيغوتسكي وتروتسكي:*
في العشرينيات: لينين لم يمنع فرويد. الجمعية الروسية للتحليل النفسي تأسست 1922 في موسكو برئاسة إيفان يرماكوف، وكانت أول جمعية تحليل نفسي في العالم يحترمها فرويد شخصيا. للتوضيح:

*ألكسندر لوريا (1902-1977):* بدأ حياته محللا نفسيا صرفا، أسس جمعية قازان للتحليل النفسي وهو بعمر 19 سنة، راسل فرويد شخصيا، وفرويد قبل الجمعية الروسية في الجمعية الدولية للتحليل النفسي IPA عام 1924 بفضل رسائله. كتابه الأول 1925 كان عنوانه "التحليل النفسي". بعد حظر التحليل عام 1936 ، اضطر لوريا ليغير جلده، فتحول إلى تأسيس علم النفس العصبي Neuropsychology، وأصبح مؤسسه في العالم.[13][15]

*ليف فيغوتسكي (1896-1934):* عالم نفس تربوي للأطفال واللغة، مؤسس نظرية النمو المعرفي الثقافي الاجتماعي. ما علاقته بالتحليل؟ فيغوتسكي كان صديق لوريا وشريكه، وكان بيدولوجيا، ومن ضمن البيدولوجيا كان التحليل النفسي. تأثر بفرويد في فكرة أن الطفل له حياة داخلية ولاوعي، لكنه نقد فرويد لأنه يركز على الجنس بمعناه الضيق فقط، بينما فيغوتسكي يقول إن التطور من المجتمع والثقافة واللغة. وعندما صدر قرار الحظر 1936، منع ذكر اسم فيغوتسكي 20 سنة كاملة.[14][15]

*ليون تروتسكي (1879-1940): وهذا هو الأهم جدا:* تروتسكي، قائد الجيش الأحمر ومنظر الثورة الدائمة، هو الذي دافع عن فرويد دفاعا ماركسيا أصيلا. في مقالين تاريخيين: الأول 1923 بعنوان "الثقافة والتحليل النفسي" منشور في كتابه "الأدب والثورة" ، والثاني 1926 في رسالة الأكاديمي الروسي بافلوف. قال تروتسكي حرفيا: "التحليل النفسي هو من وجهة نظر المادية التاريخية محاولة لكشف الجذور المادية للظواهر النفسية، وهو حليف للماركسية وليس عدوا لها". وقال: "فرويد يكشف كيف أن المجتمع الرأسمالي القمعي يشكل اللاوعي والكبت، والماركسية تكشف كيف أن نفس المجتمع يشكل الوعي الطبقي، الاثنان يكملان بعضهما". تروتسكي هاجم بافلوف وقال: لا يمكن اختزال الإنسان إلى كلب يجرس. هذا هو الفرق الجوهري بين 1924 و 1936. في 1924 كان تروتسكي ولوريا وفيغوتسكي وفرويد ثقافة تقدمية واحدة. في 1936 ستالين أعدم هذا الخط كله وأصبح بافلوف هو العلم الوحيد. لذلك عندما نقول اليوم إن فرويد شياطين وأرواح أصبحت جزءا من التاريخ، نحن نردد حرفيا خطاب ستالين 1936 ضد تروتسكي ولوريا وفيغوتسكي وفرويد، ولسنا نردد خطاب لينين وتروتسكي التقدمي.[11][12][15]

*18. قرار 4 يوليو 1936 الستاليني:*
في 4 يوليو 1936: اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي تصدر قرار "حول الانحرافات البيدولوجية في نظام مفوضية الشعب للتعليم". البيدولوجيا Pedology كانت العلم الذي يضم التحليل النفسي واختبارات الذكاء ودراسة الطفل. القرار: إغلاق كل المعاهد البيدولوجية، حظر كل اختبارات الذكاء، إحراق كل المنشورات البيدولوجية والتحليلية، فصل كل البيدولوجيين، ومنع ذكر اسم فيغوتسكي 20 سنة من 1936 إلى 1956.[15][12]

*19. بافلوف والعلم البائد:*
بعد 1936، أصبح علم النفس السوفيتي = بافلوف فقط. الإنسان = كلب يجرس ويستجيب للمثير والاستجابة. هذا هو العلم البائد الحقيقي.

*20. مع من نحن كشيوعيين؟*
فهل نحن كشيوعيين وماركسيين وتقدميين مع 1924 (لينين وتروتسكي وفيغوتسكي ولوريا وفرويد وثقافة تقدمية) أم مع 1936 (ستالين ومنع البيدولوجيا وتحويل الإنسان إلى كلب بافلوف وثقافة رجعية)؟

*21. الخاتمة الأولية:*
النظريات الفرويدية ليست شياطين وأرواحا أصبحت جزءا من التاريخ، بل هي حاضر علم الأعصاب العلائقي وحاضر نظرية التعلق وحاضر علاج الكآبة واضطرابات نفسية اخرى او كوسيلة للنمو الذاتي والتكامل اضاقة الى كونه نظرية للعقل theory of mind.

*22. منع التحليل في العراق - سوء فهم الجنس:*
في العراق، التحليل النفسي لا يدرس لأربعة أسباب واضحة: أولا: إرث قرار 4 يوليو 1936 السوفيتي الذي حول علم النفس إلى بافلوف فقط.
ثانيا: هيمنة منهج أوغست كونت والـ RCT الذي يعتبر كل ما لا يقاس غير علمي.
ثالثا: غياب معاهد تحليلية معترف بها من الجمعية الدولية للتحليل النفسي IPA وغياب التدريب الشخصي التحليلي.
رابعا: وهذا هو الأهم اجتماعيا، الأغلب يعتقد أن التحليل النفسي لا يهتم إلا بالجنس، وهذا غير مقبول في مجتمع محافظ مثل العراق. ولكن التحليل النفسي مدارس عديدة، والعديد من علماء التحليل النفسي يقصد بالجنس طاقة الحياة والإبداع والخلق وليس الجنس بمعناه الضيق. فرويد بعد 1920، ويونغ، ووينيكوت، وشاور، كلهم يقصدون بالليبيدو طاقة الحياة التي تجعل السياب يكتب مطر، مطر، مطر، وتجعل الأم تنظر لرضيعها حبا، وليس الجنس بمعناه الضيق.[15][3]

*23. ستالين = الرجل الفولاذي.*
- الاسم الحقيقي: يوسف فيساريونوفيتش جوغاشفيلي Ioseb Jugashvili.
- الاسم الحركي: ستالين Stalin من كلمة *сталь stal* بالروسية = الفولاذ، الصلب.
- اللاحقة *ين in* = نسبة، مثل لينين.
- المعنى الحرفي: *الفولاذي، الرجل الفولاذي، الرجل الصلب الذي لا ينكسر ولا يجرح.*

اختار الاسم بنفسه حوالي 1912، تقليدا للينين.

*ولماذا رفض الجروح النرجسية الثلاث؟ وهنا مربط الفرس *

فرويد في 1917 في مقالته الشهيرة "ضربة للغرور البشري A Difficulty in the Path of Psycho-Analysis" قال إن تاريخ العلم هو تاريخ *ثلاث جروح نرجسية كبرى للإنسانية:*

1. *الجرح الكوبرنيكي:* كوبرنيكوس قال الأرض ليست مركز الكون.
2. *الجرح الدارويني:* داروين قال الإنسان ليس سيد المخلوقات، بل حيوان والقرد من سلالة واحدة.
3. *الجرح الفرويدي:* فرويد قال الأنا ليست سيدة في بيتها، هناك لاوعي يحكمنا، نحن لا نتحكم حتى في أنفسنا.

الرجل الفولاذي لا يمكن أن يقبل الجرح الثالث.

الستالينية كأيديولوجيا تحتاج إنسانا جديدا فولاذيا، بلا لاوعي، بلا ضعف، بلا طفولة، بلا حزن، بلا سياب يقول "أتعلمين أي حزن يبعث المطر؟". تحتاج كلب بافلوف يطيع الجرس، إنسان آلة Stimulus-Response، ينتج ويحارب ولا يتألم داخليا.

لذلك قرار 4 يوليو 1936 لم يكن قرارا تربويا، كان قرارا نرجسيا: منع البيدولوجيا والتحليل النفسي لأنهما يكشفان أن الطفل له حياة داخلية، وأن الإنسان مجروح، وأن الفولاذ يمكن أن يصدأ ويبكي.

تروتسكي ولوريا وفيغوتسكي قبلوا الجروح الثلاثة، لذلك كانوا ثقافة تقدمية.
ستالين رفض الجرح الثالث لأنه يريد أن يبقى فولاذا لا يجرح، لذلك كان ثقافة رجعية.

وهذا بالضبط ما تردده اليوم مقولة "شياطين وأرواح أصبحت جزءا من التاريخ" - رفض فولاذي للاعتراف بأن الإنسان مجروح نرجسيا.

وشعار مجلتنا "فكر علمي وثقافة تقدمية". فنسأل بكل محبة رفاقية: هل يمثل وصف التحليل النفسي بأنه "شياطين وأرواح أصبحت جزءا من التاريخ" تجسيدا لهذا الشعار، أم أنه تجسيد لعلم بائد على طريقة بافلوف، وثقافة رجعية على طريقة قرار 4 يوليو 1936 الذي اعتبر الإنسان كلبا يجرس، واعتبر فرويد وتروتسكي وفيغوتسكي ولوريا (والسياب!) شياطينا يجب حرق كتبهم؟
---
*المراجع:*

[1] الياسري، ماجد. (03-11-2024). (الثقافة الجديدة) تحاور الدكتور ماجد الياسري، https://www.althakafaaljadeda.net/index.php/dialogues/769-2024-11-03

-01-33-09[1]

Lenin, V. I. (1908). Materialism and Empirio-criticism. Marxists Internet Archive. https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1908/mec/[2]

Comte, A. (1830-1842). Cours de philosophie positive.[3]

Mach, E. (1886). The Analysis of Sensations.[4]

Feyerabend, P. (1975). Against Method. New Left Books. https://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/works/ge/feyerabe.htm[5]

Hasher, L., & Zacks, R. T. (1979). Automatic and effortful processes in memory. Journal of Experimental Psychology: General, 108(3), 356-388.[6]

Hasher, L., & Zacks, R. T. (1984). Automatic processing of fundamental information: the case of frequency of occurrence. American Psychologist, 39(12), 1372-1388.[7]

Schore, A. N. (1994). Affect Regulation and the Origin of the Self.[8]

Schore, A. N. (2012). The Science of the Art of Psychotherapy.[9]

Freud, S. (1915). The Unconscious. Standard Edition, Vol. 14.[10]

Trotsky, L. (1924). Literature and Revolution. Chapter: Culture and Psychoanalysis (1923). https://www.marxists.org/archive/trotsky/1924/lit_revo/[11]

Etkind, A. (1997). Eros of the Impossible: The History of Psychoanalysis in Russia.[12]

Luria, A. R. (1925). Psychoanalysis. Kazan.[13]

Vygotsky, L. S. (1934). Thought and Language.[14]

Central Committee. (4 July 1936). Decree: On Pedological Perversions. https://soviethistory.msu.edu/1936-2/pedology-decree/[15]

#طلال_الربيعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل